Kral Charles III’ün İslam ile Eşsiz İlişkisi, Ayrımlara Köprü Olabilir

Charles III, İngiliz tahtını devraldığında, birçokları için odak noktası, yürütme gücünde olduğu için hükümdarın sahip olduğu siyasi sembolizm olacaktır. Ancak O egemen başka bir unvana da sahiptir: “İnancın Savunucusu ve İngiltere Kilisesi’nin En Yüksek Valisi”. Kralın bu dini rolün getirdiği sorumlulukları özellikle İslam söz konusu olduğunda nasıl yorumladığı,  bazılarını şaşırtabilir.

Neredeyse 30 yıl önce, zamanın Prensi Charles , Britanya’nın büyüyen dini çeşitliliğini yansıtmak için basitçe “bir inancın savunucusu” olmaktan ziyade “ inanç Savunucusu ” olmak istediğini açıkladı .

Bu Bir bardak suda fırtına koparttı, çünkü açıkça geleneksel rolü değiştireceğini değil, ona katkıda bulunacağını kastetmemişti. Yeni Kral, belirli bir Anglikan üyesidir: bir yandan gelenek kavramına inanılmaz derecede bağlı olan; ama diğer yandan, hem Doğu Ortodoks Hristiyanlığına hem de İslam’a büyük bir yakınlık göstermiştir, 

Gelenek söz konusu olduğunda, Kral, seküler bir çağda metafiziği yeniden keşfetmeye çalışan, modernitenin aşırılıklarını eleştiren birkaç farklı (çoğu zaman çelişkili olsa da) harekete ilham veren Rene Guenon’dan yıllar boyunca defalarca bahsetmiştir . Guenon, İslam’a dönen bir Fransız olmasına rağmen, analizlerinin çoğu, metafizik ve gelenekte kök salmış bir modernite değerlendirmesi arayan gayrimüslimler tarafından da felsefi olarak ele alınmıştır; ki yeni Kral’ın muhtemelen onların aralarında en ünlüsü olduğu söylenebilir.

Bu ezoterik meselelerin ötesinde, Kral, bir din olarak İslam’a ve hem İngiltere’deki hem de yurtdışındaki Müslüman topluluklara olan hayranlığını oldukça açık bir şekilde dile getirmiştir.

Hoşgörülü bir hükümdarın ülkelerinde uygulanan tüm inançlar hakkında kibar ve saygılı olması olağandışı olmasa da -bunun basitçe iyi politika olduğu iddia edilebilir- ancak yeni Kral, çok yaygın bir İslamofobi çağında bundan çok daha ileri gitmiştir. Dünya çapındaki Müslüman topluluklar söz konusu olduğunda , 1993’teki ünlü bir konuşmasında açıkça belirttiği gibi : “Çünkü iki dünyayı birbirine bağlayan şey, bizi ayırandan çok daha güçlüdür. Müslümanlar, Hıristiyanlar ve Yahudiler, hepsi ‘Kitap ehlidir’.

Özel olarak, Müslümanların hem Avrupa’da hem de daha uzaklarda zor siyasi durumlarda bulunan yerlere çok sempati göstermiştir. Örneğin, Robert Jobson’ın yakın tarihli Charles at Seventy’si ,  Kral’ın İsrail işgali altında yaşayan Filistinlilere önemli sempati duyduğunu iddia eder. Ayrıca çeşitli Avrupa ülkelerinde Müslüman kadınlara uygulanan kıyafet kısıtlamalarına katılmadığı da iddialar arasında yer alır. 

Dahası, 2007’de Birleşik Krallık’taki genç Müslümanlara rehberlik programları sağlayan Mosaic’i kurmuştur . Aynı zamanda Oxford İslami Araştırmalar Merkezi’nin de hamisi olmuşve 1993’te en ünlü konuşması olan “İslam ve Batı”yı burada yapmıştır. Prens olarak ayrıca İslam üzerine yaptığı çalışmalardan dolayı, Lings’in kitaplarından birine önsöz yazarak, Müslüman bir İngiliz olan ve Shakespeare uzmanı olan Martin Lings’i övmüştür. İngiliz Müslüman topluluklarına olan ilgisi ise oldukça iyi bilinmektedir.

Bu ilgi, geçmişteki Müslüman topluluklar ve bunların Batı medeniyetine katkıları hakkındaki görüşlerinde de açıktır. 1993 Oxonian konuşmasında , o zamanlar Müslüman yönetimi altındaki İspanyol şehrine atıfta bulunarak, “10. yüzyılda Cordoba, Avrupa’nın açık ara en medeni şehriydi” demiştir. “Hükümdarının kütüphanesindeki 400.000 cildin Avrupa’nın geri kalan tüm kütüphanelerinin toplamından daha fazla kitap olduğunu ..Batı’da İslam’ın doğası hakkında çok fazla yanlış anlama varsa, müslümanlara olan borcumuz hakkında da çok fazla cehalet var” diye ekleyerek “kendi kültürümüz ve medeniyetimiz İslam dünyasına borçludur.” demiştir.

Charles , 2006’da Mısır’daki El-Ezher’de -İslami öğrenim konusunda önde gelen üniversite) konuştuğunda , “Batı’da biz Aydınlanmamızı İslam alimlerine borçluyuz, çünkü onlar sayesinde Avrupa’daki Karanlık Çağlar boyunca klasik öğrenmenin hazineleri canlı tutuldu.”

Bu yaklaşımların çoğu, İngiliz, Avrupa ve Batı’nın kamusal yaşamındaki tanınmış kişilerin sözlerinden daha olağandışıdır. Ancak Charles bir yönden İslam’ın bir din olarak bugün Batı’ya sunacak bir şeyleri olduğu konusunda ısrarcıdır. Bir konuşmasında, “İslam bize bugün, Hıristiyanlığın kendisinin kaybettiği şeyden dolayı oldukça  yoksun kaldığı dünyayı anlama ve yaşamanın bir yolunu öğretebilir. İslam’ın kalbinde, Evrenin bütünsel bir görüşünün korunması vardır.”

İslam ve Müslümanların Batı’da bu kadar çok aşağılandığı bir zamanda, yeni İngiliz hükümdarı sadece Müslüman topluluklara saygı duymak ve onları güçlendirmekle kalmıyor, sadece onların dinleri hakkında kibar ve nazik bir şekilde konuşarak,  aynı zamanda Batı’nın burada şimdi İslam’a ihtiyacı olduğunu  savunuyor. Başka hiçbir Batılı siyasi figürde bu tarz bir anlayış  yok gibi görünüyor.

Elbette, bir prensin söylediği ile  bir Kralın Kral olarak yapabileceği çok farklı olacaktır.. Ancak Britanya yeni egemenliğine alıştıkça dünya, İslam’ı Avrupa ve Kuzey Amerika’daki popülizm dalgalarından oldukça farklı bir ışıkta gören Batılı bir devlet başkanına da alışacaktır. Elbette bu çok ilginç ve alışılmadık bir şey olacaktır.

Türkçesi.Post-truth