Sadr al-Dīn Konevî (ö. 1274) tartışmasız olarak ortaçağ felsefesinin başlıca kurucuları olan el-Fārābī, İbn Sīnā, İbn Arabī ve Sühreverdī’den sonra gelen ve Molla Sadrā’dan önceki neslin en önemli düşünürüdür. Yine de, yazılarının neredeyse hiçbiri İngilizceye çevrilmemiştir. Bu etkili çalışmada, bağımsız olarak konuşmayı (ilahi ve beşeri) bilme ve var olmanın ortaya çıkan ilişkiselliği olarak araştırır.
Bu, onun büyük eseri The Limits of Discursive Interpretation’ın ilk açıklamalı çevirisidir . Çevirmenin girişi ve notları, Konevî’nin sözlüğünün dilbilimsel kaynaklarına ayrıntılı bir ışık tutar. Giriş ayrıca kitabın temel fikirlerini özetler ve bunların felsefe açısından önemini açıklar.
Birinci Bölümde Konevî, bir şeyin gerçekliğini ortaya koymada teorik kanıtların başarısız olmasının, o gerçekliği kendi başına çürütmediğini savunarak başlar. ‘Tatma’ (deneyim) ile ilgili düşünme kurallarını ve bilmenin ve olmanın ilahi gizlilik ve tezahürdeki ‘köklerinden’ dinamik olarak ortaya çıktığı ‘şeylerin gerçeklikleri’ sorusunu açıklar. Köklülüğe ve karşılıklı ayrımlara göre bu gerçeklikleri yöneten ilişkisel tabi kılma kavramlarını ve kurallarını ayrıntılı olarak açıklamaya devam eder. Bu araçların çoğu, çevirmenin Konevî’nin eserinde ilk kez kullandığı dilbilimden türetilmiştir. Bunlar, İbn Sînâ’nın insanın şeylerin gerçekliklerini kavramaktan aciz olduğunu ilan ettiği dar anlamı dönüştürmesini sağlar. Sonuç olarak Konevî’ye göre, gerçekliklerin karşılıklı ayrımlarının kaynağı olarak köklülüğün doğru bir şekilde anlaşılmadığı takdirde düşünme ilişkisel kalır, düşünen öznenin kendini gerçekleştirme amacına eşit olamaz ve gerçeği (ampirik olgusallıkla karıştırılmamalıdır) kendi içine katlanmadan tam olarak ortaya koyamaz.
İkinci Bölümde, yalnızca Kur’an’ın içeriğinin değil, aynı zamanda öncelikle Tanrı’nın kelamının ontolojik boyutlarının, varlığın örtülmesi ve açığa çıkarılması, dışsallaştırılması ve içselleştirilmesi olarak ortaya konulduğu göstergebilimi ayrıntılı olarak ele almaktadır.