Kitap Eleştirisi: Samuel Bendeck Sotillos’un “Psikoloji ve Kutsal” adlı eseri
Ruh ve Kutsal Olan : Zihinsel Sağlık ve Manevi İyi Olma Halinin Bütünleştirilmesi, Samuel Bendeck Sotillos, (2025)
Sentient Publications, Boulder, CO, 220 sayfa
‘…bu kitap, modern bilimin totaliter gündeminin, bugün gördüğümüz psikolojik bağlardan arındırılmış psikolojinin ortaya çıkmasına nasıl yol açtığını gösteriyor.’
Profesyonel olarak eğitim almış bir psikolog ve psikoterapist olan Samuel Bendeck Sotillos, aynı zamanda geleneksel bir metafizikçidir. Burada incelediğimiz son kitabı ” Psikoloji ve Kutsal Olan” , daha önce yayınlanmış ve bağımsız makaleler olarak okunabilen altı denemenin bir derlemesidir. Toplu olarak, modern klinik psikolojide psişenin kutsallığının ortadan kaldırılmasının zararlı etkileri ve dolayısıyla psişenin manevi kökleriyle yeniden bağlantı kurma aciliyeti temasını ele almaktadırlar. Bu nedenle kitap, ruh sağlığının manevi iyilik haliyle yeniden bütünleştirilmesini savunmaktadır. Bu, psişenin geleneksel Ruh/zihin/beden hiyerarşisi içine yerleştirilmesiyle, psikopatolojiyi manevi kayıp ve psikoterapiyi manevi iyileşme olarak gören geleneksel “ruh bilimi” olan kutsal psikolojinin bütünsel temelinin yeniden tesis edilmesiyle başarılacaktır.
Ruhsal sağlık, ruhu maneviyatla bütünleştirmek, onu dikey olarak yaratıcı özüyle ve yatay olarak yaratılışın kutsal ağıyla yeniden bağlamakla sağlanır.
Pozitivist davranışçılık veya Freudyen psikanaliz gibi bazı modern psişe teorileri açıkça metafizik karşıtı iken, Jung psikolojisi gibi diğerleri ilk bakışta öyle görünmeyebilir. Bu belirsizlik kısmen Jung ve Jungcuların terminolojiyi yanlış kullanmasından kaynaklanmaktadır: ‘ruh’ veya ‘arketip’ terimleri, Jung teorisinde geleneksel metafizikten çok farklı anlamlara gelebilir. Birincisi için, bunlar aşkın kaynaklarından kopuktur, ikincisi için ise ruhu iyileştirici Merkezi olan Ruh’a bağlayan bir şekilde onunla bütünleşmiştir. Diğer modern psikoloji biçimleri gibi, Jung psikolojisi de psişenin köklerini varoluşu canlandıran aşkın Benlik’te değil, psişenin kendisinde arama gibi boş bir görevi üstlenir ve böylece onu bütünlük ve Varlık temelinden koparır. Psikolojizm (Bendeck Sotillos’un ‘Ruhun yalnızca psikolojik durumlara indirgenmesi’ olarak tanımladığı şey), egonun kendi kendine yeterliliğinin yanılsamasıdır; bu yanılsamada benlik, aşkın kökenini ve bağımlılığını inkar eder ve böylece iyileşmesinin dayanması gereken hayati öneme sahip aşkın boyutu bulmaktan aciz kalır.
Bilgelik geleneklerinin büyük öğretmenleri tarafından ortaya konmuştur ve yazar, ‘dünya’ ve ‘benlik’in, kendisi aşkın, içkin ve Bir olan manevi bir Gerçekliğin tezahürleri olduğunu savunan temel ilkelerin oy birliğini güçlendirmek için bunları bolca ve sık sık alıntılamaktadır. Ruhsal sağlık, ruhun yaratıcı özüyle dikey olarak ve yaratılışın kutsal ağıyla yatay olarak yeniden bağlantı kurarak, ruhu Ruh ile bütünleştirmekte yatar. Buna karşılık, modern psikoloji, özne ve nesne arasındaki Kartezyen ayrışmaya dayanarak, ‘dünya’ ve ‘benlik’in birbirlerinden ve onları birbirine bağlayan manevi temelden bağımsız olarak var olduğu yanılsamasını yaratmıştır. Ve bu radikal kopuklukla birlikte, köksüz ve dümensiz modern ruhu kuşatan bir anlam kaybı ortaya çıkmıştır.
Kitap, yazarın ‘modern psikolojinin hegemonyası’ olarak adlandırdığı şeye meydan okuyarak, ‘[Küresel ruh sağlığı krizinin gerçek nedeni, kim olduğumuzu ve insan olmanın gerçekte ne anlama geldiğini unutmuş olmamızdır]’ diye savunuyor. Bizler, bizi Tanrı’ya ve birbirimize ortak bir insanlık olarak bağlayan, kişilerarası ötesi gerçeklik olan ‘Imago Dei’yiz, bu bağı koparan ‘Homo Deus’ değiliz. Zihinsel iyileşme ancak ruhun manevi özüyle bütünleşmesinin lütfuna açık olduğumuzda mümkündür. Ancak ruhun bireyselleşmiş bir benlik olarak cehennemî veya yanlış imgesi, aşkınlığın lütfuna ve kendini dönüştürmenin bütünleştirici simyasına yer bırakmaz.
Kitaptaki altı makale şu konuları ele almaktadır:
Birinci Bölüm, metafizikten beslenen bütünsel bir psikolojinin, aşkınlığın kaybından kaynaklanan ‘bozuk üst yapısı’nın sonucu olan modern psikolojinin yanlış bilimsel öncüllerini ele almaktadır.
İkinci Bölüm, modern psikolojinin indirgemeci felsefi önyargılarıyla kopan, içsel özne ile dışsal nesne arasındaki kutsal bağa odaklanmaktadır; bu bağ, ruhu bütünleştirici Ruh tarafından iyileştirilmekten mahrum bırakmaktadır (Ali ibn Abi Talib’in dediği gibi: ‘ Şifanız içinizdedir, ama siz bunu bilmiyorsunuz .’).
Üçüncü Bölüm, bilincin aşkın gerçekliğini ele almakta ve metafiziksel planimetriyi reddederek zihni ve benliği modern seküler bilimin sınırlı materyalist prizmasının ötesinde kavrayamayan modern psikoloji tarafından değersizleştirilmesinin sonuçlarını incelemektedir. Dördüncü Bölüm,
Sufi kökenli olduğu söylenen ve Batı’da Gurdjieff, Claudio Naranjo, Oscar Ichazo ve diğerleri tarafından popülerleştirilen dokuz köşeli geleneksel Enneagram sembolünü ele almaktadır. Makale, kutsal sembolleri ve ruhsal dönüşüm iksirlerini şifa aracı olarak kullanma ve bu konuda eğitim verme yetkisinin kimde olduğu sorusunu gündeme getiriyor. Geleneksel yöntemler şarlatanlar tarafından kolayca istismar edilebildiğinden, geleneksel sırlarının sahte ve niteliksiz rehberlerin kötüye kullanımından korunması sorunu daha kapsamlı bir tartışmayı gerektiriyor ve Bendeck Sotillos bu önemli konuyu kalan iki makalede daha ayrıntılı olarak ele alıyor.
Beşinci Bölüm, ruhsal iyileşmeyi teşvik etmenin bir yolu olarak daha yüksek bilinç hallerini indüklemek için entheojenlerin yaygın kullanımını tartışıyor. Makale, geleneksel metafizik çerçevenin koruması dışında teşvik edilen psikedelik destekli psikoterapinin tehlikelerine bakıyor. Entheojenlerin ağrıyı hafifletme, ruhsal travmaları iyileştirme yeteneklerine sahip olduğu ve örneğin İlk Halkların kutsal şifa uygulamalarında şamanlar tarafından kullanıldığı bilinmektedir. Bendeck Sotillos, psişik ve ruhsal gerçekliklerin dışarıdan benzer görünse de, içsel deneyimlerinin ve etkilerinin temelde farklı olabileceğini, bu nedenle ruhsal olarak yönlendirilmemiş ‘bilinç genişlemesi’ gibi bazı psişik deneyimlerin zarara yol açabileceğini anlamanın önemini vurgular. Modern psikoterapistler genellikle geleneksel metafizik veya ruhsal şifa konusunda eğitimli değildir ve bu nedenle, bir şamanın ruhsal rehberliği ve ustalığının gerekli olduğu durumlarda, hastanın psişik deneyimlerin zararlı etkilerinden korunması için gereken önlemleri sağlamakta yetersizdirler. Ayrıca, farmakolojik uyarıcıların kullanımı, entojenik bağımlılıklar yaratabilir ve ruhsal şifa yerine ‘kimyasal bir ütopya’yı teşvik edebilir. Kutsal şifacının amacı, hastanın hem içsel hem de dışsal uyum olarak deneyimlenen bir arınmasını ve dönüşümünü sağlamaktır; entojenik ilaçlar reçete eden birçok modern psikoloğun yaptığı gibi, sadece öforik bir deneyim yaratmak değil.
Altıncı Bölüm, iyileşmenin özünde yatan ‘iyilik halinin’ doğasını ve amacını ele almaktadır. Huston Smith’in ‘ anlamsız bir dünyada anlamlı bir yaşamın nihayetinde mümkün olmadığı ‘ gözlemi, hastanın derin ve dönüştürücü bir düzen duygusu aramasının gerekliliğine işaret etmektedir. Eski Galler Prensi (şimdi Kral III. Charles), 2006’da Edmonton’da düzenlenen Kutsal Ağ Konferansı’nı tanıtırken , modern yaşamda yol almak için çok ihtiyaç duyulan bir hedef olarak ‘uyumun’ (kitaplarından birinin konusu ve başlığı) öneminden zekice bahsetmiştir. Bendeck Sotillos da şu sonuca varmaktadır: “ Dünyadaki psiko-ruhsal dengemizi yeniden kazanma çalışması kendimizden başlamalıdır. Evren içimizde yansıtıldığı için, dış dünyadaki uyum ancak kendi içsel reformumuz yoluyla yenilenebilir .” Son makale, önceki bölümlerin temalarını özetleyerek, ruhu geleneksel üçlü hiyerarşi olan Ruh-Zihin-Beden içine yerleştiren ve iç ve dış dünyaların bu boyutlarını bütünleştiren bir bütünlüğü hedefleyebilen, kutsal bir yönelime ve metafizik ilkelere dayanan kutsal bir psikolojinin savunulmasını ele almaktadır.
Bendeck Sotillos, hem profesyonel bir psikolog hem de geleneksel metafizik alanında bir akademisyen olarak yetkin bir şekilde konuşuyor; bu alışılmadık kombinasyon, bu eseri alanına değerli ve memnuniyetle karşılanan bir katkı haline getiriyor.
Kitabın odak noktası modern bağlamda psikoloji pratiği olsa da, yazarın referans olarak kullanabileceği zengin bir geleneksel kutsal psikoloji mirası da elbette mevcuttur ve belki de gelecekteki makalelerinde buna değinecektir. Sadece bir örnek vermek gerekirse, Müslüman psikolojisi alanından Ebu Zeyd el-Balki (850-934, İran)’nin çığır açan eseri ” Ruhun Beslenmesi “, Bendeck Sotillos’un önerdiği bütünleyici şifa yaklaşımını benimseyen bir metindir. Gelecekteki kitaplarda faydalı bir şekilde ele alınabilecek diğer alanlar arasında, psikologların inanç veya dini uygulamalarına entegre etme zorlukları, sekülerleşmiş bir akademik ortamda kutsal psikoloji öğrencilerini eğitme ve akredite etme zorlukları ve geleneksel olmayan seküler bir dünyada uygulayıcılara ve hastalara kutsal ve geleneksel şifa yöntemlerini tanıtmanın pratik zorlukları yer almaktadır. Bazı çağdaş yazarlar bu konuların bazılarına zaten değinmişlerdir: örneğin, Sudanlı Psikoloji Profesörü Malik Badri (1932-2021), 1971 tarihli kitabı ” Müslüman Psikologların İkilemi “nde modern Batı psikolojisi ile geleneksel İslam’ın uyumluluğunu incelerken, Amerikalı Profesör Ken Pergament (d. 1950), 2007 tarihli kitabı ” Manevi Olarak Bütünleştirilmiş Psikoterapi: Kutsal Olanı Anlamak ve Ele Almak”ta manevi psikoterapinin pratik zorluklarını ele almaktadır. Bendeck Sotillos, birleşik uzmanlığına dayanarak, mesleğine geleneksel metafizikle aydınlatılmış bir bakış açısı getirebilir ve bu nedenle, kutsal psikolojiyi seküler bir dünyaya entegre etmenin pratik zorluklarını ele alan gelecekteki makalelerini ve kitaplarını merakla bekliyoruz.
