Hayy ibn Yakzan’dan Robinson Crusoe’ya

Din hakikate giden bir yoldu ama tek yol değildi. İnsan ilahi vahiyle ve kendi içinden gelen akıl ve vicdanla kutsanmıştı. İnsanlar din olmadan ya da farklı bir din olmadan da bilge ve erdemli olabilirlerdi.” İbn Tufeyl

Batı ile İslam dünyası arasında kaygı, öfke ve çekişmelerin yaşandığı bu çağda, kültürlerimiz arasındaki entelektüel alışverişlerin çağ açıcı hikayeleri çoğu zaman unutuluyor.
Bunun güçlü bir örneği edebiyattan gelmektedir. Dünyanın dört bir yanındaki milyonlarca Hıristiyan, Yahudi ve Müslüman okuyucu, bir adada tek başına mahsur kalan adamın o meşhur hikayesini okumuştur: “Robinson Crusoe”, 18. yüzyıl İngiliz broşür yazarı, siyasi aktivist ve roman yazarı Daniel Defoe tarafından yazılmıştır.
Defoe’nun ünlü romanını yazmasından 11 yıl önce, 1708 yılında, Cambridge Üniversitesi’nde Oryantalist bir akademisyen olan Simon Ockley’in, Endülüslü-Arap bir polimat (hazarfen) olan Ebu Bekir Muhammed ibn Tufeyl’in “Hayy ibn Yakzan” veya “Uyanık Oğlu Canlı” adlı 12. yüzyıl Arapça romanını çevirip yayınladığını çok az kişi bilir. Guardian’ın eski editörlerinden Martin Wainwright, İbn Tufeyl’in romanının Defoe’nun “Robinson Crusoe “su üzerindeki etkisi hakkında yazarken, “Tufeyl’in ayak izleri büyük klasiğe damgasını vuruyor” demişti.
İbn Tufeyl’in romanı, ıssız bir adada hayvanlarla birlikte yalnız büyüyen bir çocuk olan Hayy’ın hikayesini anlatır. Hayy büyüdükçe, doğal dünyanın işleyişini anlamak için duyularını ve aklını kullanır. Doğa yasalarını araştırır, rasyonel bir teoloji geliştirir ve evrenin kökeni hakkında teoriler üretir. Bir etik anlayışı geliştirir: Hayvanlara merhamet ederek vejetaryen olur ve bitkilere özen göstererek tohumlarını korur.
Hayy daha sonra adasından ayrılır ve dini bir topluluğu ziyaret eder. Akıl ve din öğretilerinin birbiriyle uyumlu ve tamamlayıcı olduğunu görür. Yine de bazı dindar insanların kaba, hatta ikiyüzlü olabileceğini fark eder. Tanrı’yı bulduğu adasına geri döner ve gözlem ve akıl yürütmeye dayanarak hakikat, ahlak ve etik kavramlarını geliştirir.
“Hayy ibn Yakzan “ın erken modern Avrupa’daki çevirileri – Edward Pococke Jr. tarafından 1671’de Latinceye, George Keith tarafından 1674’te İngilizceye, Simon Ockley tarafından 1708’de İngilizceye – çok satmıştır. İbn Tufeyl’in eserinin hayranları arasında, uzun süredir din savaşları ve mezhep zulümleriyle boğuşan bir Hıristiyan âleminde insan onuru anlayışını geliştirmeye çalışan Aydınlanma filozofları Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz ve John Locke da vardı.
Romanın hayranları arasında yeni bir Protestan mezhebi de vardı: Quakerlar. Romanı İngilizceye çeviren önde gelen bir Quaker papazı olan Bay Keith, romanın Avrupa entelektüel çevrelerinde tanıtılmasına yardımcı oldu. Romanı, inanç, cinsiyet ya da ırktan bağımsız olarak her insanın bir “içsel ışığa” sahip olduğu şeklindeki Quaker doktrinini yansıttığı için çok beğenmişti. Bu hümanist teolojinin derin siyasi sonuçları olacak, Quakerlar birkaç yüzyıl içinde dünyayı değiştiren kampanyalara liderlik edecekti: köleliğin kaldırılması, kadınların özgürleşmesi ve diğer değerli davalar.
İbn Tufeyl’in çalışmalarında Quaker’lara ilham veren içgörüler, İbn Rüşd olarak da bilinen Ebul Velid Muhammed İbn Rüşd’ün çalışmalarında da parladı. İslami İspanya’nın Muvahhid halifesinin sarayında bakan olarak görev yapan İbn Tufeyl, İbn Rüşd’ü antik Yunan felsefesi üzerine yorumlar yazması için görevlendirmiş, bu da Avrupa’nın Yunanlıları yeniden keşfetmesi için ana kaynak olmuş ve Batı entelektüel tarihinde kendisine büyük bir saygı kazandırmıştır…

12. yüzyılın başlarında Müslüman İspanya’da yetenekli bir filozof, matematikçi, şair ve tıp doktoru doğdu. İbn Tufayl veya tam adıyla Ebu Bekir bin Abdülmelik bin Muhammed bin Muhammed bin Tufayl el-Kaysi, Batı’da Ebubacer olarak tanındı. Endülüs’ün Muvahhid hükümdarı Ebu Yakub Yusuf’un (1135-1184) danışmanı ve saray hekimi olarak kraliyet görevlerinde bulundu ve bugün orijinal el yazması şu anda Oxford’daki Bodleian Kütüphanesi’nde bulunan felsefi alegori Hayy bin Yakzan’ın Hikayesi ile hatırlanıyor.

Hayy bin Yakzan, “Uyanık Oğlu Diri” anlamına geliyor. Dolayısıyla bu, Hayy’ın uykulu çocukluktan, dünyayı ve çevresini tam olarak tefekkür edebileceği bilgiye geçişini anlatan “Uyanık Oğlu Diri Hikâyesi”dir.

Hikaye Hayy’ın bir çocukken, doğumu gizli olan bir prensesin oğlu olarak başlamasıyla başlar. Bir ekvatoral adanın kıyısına atılır ve burada bir dişi geyik tarafından emzirilir ve hayatının ilk 50 yılını başka hiçbir insanla temas kurmadan geçirir. Tecriti yedi yıllık yedi aşamadan oluşur. Her yedi yıllık aşamada kendi öğretmeni olur ve kendisi ve çevresi hakkında bilgi edinir.

İlk İngilizce çeviriler Hayy ibn Yaqzan’ın Hikayesi 1708’de ortaya çıktı. ^[2]  On bir yıl sonra, Defoe’nun ünlü kitabı yayımlandı. Defoe’nun çağdaşlarının çoğu, onun ilhamının Juan Fernández Adalarından birinde dört yıldan fazla yalnızlık içinde yaşayan İskoç denizci Alexander Selkirk’ün deneyimlerinden kaynaklandığını söyledi. Ancak Robinson Crusoe ile Hayy ibn Yaqzan arasındaki benzerlikler , Defoe’nun Müslüman eserini bildiğini muhtemel kılmaya yeter. Adadaki gemi kazasından izolasyonun acısına ve hayatta kalma mücadelesine kadar, Robinson Crusoe eski eserle birçok benzerlik taşımaktadır.

Burada, kanın daha az dolaşımı üzerine yaptığı çalışmayla bilinen 13. yüzyıl bilim adamı İbnü’l-Nefis’in de oldukça benzer bir hikaye yazdığını, ancak yaşayanlar ile Tanrı arasındaki ilişkiyi sunma biçiminde farklılık gösterdiğini belirtmekte fayda var. İbnü’l-Nefis’in versiyonu daha çok Sufi geleneğini yansıtırken, İbnü’l-Nefis’inki daha çok İslami Ortodoks geleneğini temsil ediyor. Nafis’in eserinin başlığı Al Seera al Kamiliya’dır ve burada merkez karakterin adı Hayy’a (Canlı) karşı Kamil’dir (Mükemmel). ^[3]

Referanslar

yeni binyılın kıyısında