DARWİNİZM’İN VAHŞİ KAPİTALİZME ETKİSİ

Önde gelen ‘soyguncu baron’ kapitalistlerin yazıları incelendiğinde, birçoğunun Darwin’in güçlü olanın zayıf olanı yok edeceği sonucundan etkilendiği görülmektedir. Darwinizm’e olan inançları, bu görüşü ahlaki açıdan doğru olarak gerekçelendirmelerine yardımcı olmuştur. Sonuç olarak, acımasız (ve genellikle yasadışı ve ölümcül) iş uygulamalarının bilim tarafından haklı çıkarıldığını hissettiler. Ayrıca Darwinci kavram ve sonuçların  ‘tarihin  ortaya  çıkışının’  kaçınılmaz  bir parçası olduğu ve dolayısıyla bunları uygulamanın yanlış ya da ahlaksız değil, hem doğru hem de doğal olduğu sonucuna vardılar.

Darwinizm, sadece Nazizm ve komünizmin gelişip yükselmesinde (ve Nazi ve komünist katliamlarının üretilmesinde) değil, aynı zamanda 1800’lerin sonu ve 1900’lerin başında gelişen birçok acımasız soyguncu baron kapitalistin yükselişinde de kritik bir öneme sahipti.1 

Julian Huxley ve H.B.D. Kittlewell’in de belirttiği gibi, sosyal Darwinizm ‘serbest girişimin yüceltilmesi, laissez faire ekonomisi2 ve savaş, bilimsel olmayan bir öjenik ve ırkçılık ve nihayetinde Hitler ve Nazi ideolojisi’ dahil olmak üzere birçok kötülüğe yol açmıştır.3 Bu kapitalizm biçiminin önemli bir yönü, hem ‘zayıf’ insanları hem de zayıf işletmeleri sınırsızca sömürmenin doğal ve doğru olduğu sonucuna varan Darwinci inançtı.

Sosyal Darwinizm/Spencerizm

Herbert Spencer, Darwin’in en önde gelen öğrencilerinden biriydi. Radikal bir öjenikçi ve sosyal Darwinist olan Spencer, bazı ırkların aşağı olduğu ve eninde sonunda ‘seçilerek yok edileceği’ sonucuna varmıştır. Aynı şeylerin daha zayıf bireylerin de başına geleceğini düşünüyordu. Spencer’ın kitaplarının çoğu en çok satanlar arasındaydı. Birçok üniversitede ders kitabı olarak kullanıldı ve kitapları ve makaleleri ülkemizin önde gelen iş liderlerinin çoğunu etkiledi. 

‘… 1870’te onu dünyaca ünlü yaptı ve Amerika’da yıldızı vatandaşı Charles Darwin’inkinden daha fazla yükseldi. Çok başarılı bir Amerikan dergisi olan Popular Science Monthly Spencer’ın fikirleri için bir forum olarak kuruldu. Sanayici Andrew Carnegie onun onuruna bir akşam yemeği verdi ve bu yemeğe Yaldızlı Çağ‘da herhangi biri olan herkes katıldı.
Ancak bugün Spencer’ın eserleri okunmuyor, adı esnemelerle karşılanıyor ve filozoflar ya da evrimciler için bile bir kahraman değil… Spencer … en çok laissez-faire (bırakınız yapsınlar )endüstriyel kapitalizm için etik bir gerekçe sunmasıyla tanındı. Bu fikir Sosyal Darwinizm olarak bilinse de aslında Sosyal Spencerizm’di. “4

Spencer, sosyal evrimin daha az formda veya daha zayıf bireyleri ortadan kaldıracağı sonucuna vardı.
‘… oysa rasyonel insanlar evrimin amansız “yasalarına” müdahale etmekten kaçındılar. Sonucun, sorunsuz işleyen ve (gelecekteki) üyelerinin genel iyiliği için gelişmiş bir toplum olacağına inanıyordu. Nihai hedefi bireysel ve toplumsal mutluluk olan sürekli ilerleme, evrimin kuralıydı.’4
Fikirlerinin diğer alanlarda da açık etkileri oldu. Rahmetli Isaac Asimov, Darwinizm’in işsizlere veya muhtaçlara yönelik normal sosyal sorumluluğu göz ardı etmeyi haklı çıkarmak için kullanılabileceğini belirtti.
Örneğin 1884’te [Spencer], çalışamayan veya topluma yük olan insanların yardım ve hayırseverlik nesneleri haline getirilmek yerine ölmelerine izin verilmesi gerektiğini savundu. Görünüşe göre bunu yapmak, uygun olmayan bireyleri ayıklayacak ve yarışı güçlendirecektir. İnsanoğlunun en kötü dürtülerini haklı çıkarmak için kullanılabilecek korkunç bir felsefeydi.’5

1800’lerde ve 1900’lerin başında yaygın çalışma koşulları

Soyguncu baronların toplumun ve hatta kendi şirketlerinin çalışanlarının sosyal refahını umursamaması milyonlarca hayatı mahvetti. Güvenli olmayan çalışma koşulları nedeniyle iş yerinde meydana gelen yaralanmalar, bu dönemde onlarca yıl boyunca ölüm ve sürekli sakatlıkların başlıca nedenlerinden biri olmuştur. ABD’de 1900 yılı civarında bu tür ölüm, yaralanma ve hastalıkların yıllık toplamının yaklaşık bir milyon işçi olduğu tahmin edilmektedir.6

Korumasız motor kayış tahrikleri ve makinelerdeki güç şaftları gibi durumlar normdu ve rutin olarak parmakların, ellerin ve hatta tüm uzuvların kaybına neden oluyordu. İşçiler için vücut parçalarının kaybı, ömür boyu fabrika veya endüstriyel istihdamın neredeyse kaçınılmaz bir sonucuydu. İşçiler üzerinde yapılan anketler, işçilerin yarısından fazlasının çalışma hayatları boyunca uzuv kaybından görme veya işitme kaybına kadar uzanan ciddi yaralanmalara maruz kaldığını ortaya koymuştur. Bazı mesleklerde neredeyse her işçi yaralanma yaşamıştır. Örneğin, sert kenarlı şapka üreten işçilerin neredeyse tamamı cıva zehirlenmesinden muzdaripti ve radyum kadranlarını boyayan işçilerin neredeyse tamamı er ya da geç kansere yakalanıyordu.7

İşverenler, işçilerinin karşı karşıya olduğu tehlikelerin tamamen farkında olsalar bile, çoğu fabrika koşullarını iyileştirmek için çok az şey yaptı ya da hiçbir şey yapmadı. Birçok çelik fabrikası dökümhanesi işçiler günde 1,25 dolara 47°C sıcaklıkta 12 saatlik vardiyalarda çalışıyorlardı.8 Başkan Harrison 1892’de ortalama bir Amerikan işçisinin savaştaki askerler kadar büyük tehlikelere maruz kaldığını söyledi.9 Upton Sinclair, ilk kez 1906 yılında yayınlanan ve artık bir klasik haline gelen The Jungle (Orman) adlı kitabında et paketleme endüstrisindeki işçilerin içinde bulunduğu korkunç koşulları ölümsüzleştirdi.10      

İş kanunlarının değiştirilmesinde önemli bir katalizör olarak kabul edilen The Jungle, 17 dile çevrildi ve milyonlarca sattı. Bu kitap Theodore Roosevelt’i o kadar etkiledi ki, iş dünyasındaki açgözlülüğü düzeltmek için yorulmadan çalıştı. Bunun sonucunda bir dizi önemli çalışma yasasının yanı sıra Saf Gıda ve İlaç Yasası da kabul edildi.

İnsan hayatları birçok kapitalist tarafından o kadar harcanabilir görülüyordu ki, sadece demiryolu raylarını döşerken yüzlerce kişi gereksiz yere öldü.11 Demiryolunun sağladığı kötü yaşam koşullarından, sıcaktan ve soğuktan, hastalıktan ve Kızılderili saldırılarından öldüler. Bu sömürünün mükemmel bir örneği, J.P. Morgan’ın 5.000 kusurlu tüfeği Tanesi 3.50 dolar ve orduya tanesi 22.00 dolara satıldı. Kusur, tüfeğin zaman zaman kullanıcılarının başparmaklarını vurmasına neden oluyordu.11 Kurbanlar dava açtı ve federal bir yargıç satışın yasal ve uygun olduğunu onayladı. O dönemde yaygın olduğu üzere bu davada da mahkemeler genellikle soyguncu baronların yanında yer aldı.12

Pek çok yargıç Darwinizm eğitimi almıştı ve genellikle en uygun olanın hayatta kalması ideolojisini de kabul ettiklerinden, sıradan erkek ve kadınların hayatlarının çok az değerli olduğu sonucuna vardılar. Bir işverenin, işçileri için çatı koruması inşa etmesi istendiğinde belirttiği gibi, ‘Erkekler kiremitten daha ucuzdur’.12 Kapitalistlerin acımasızlığı o kadar uç noktadaydı ki, dünya çapında hükümetler bile bu yaygın uygulamalara karşı yüzlerce yasa çıkardı. Tekellere karşı çıkarılan yasalar, Amerikan tarihinin bu döneminde yaygın olan yozlaşmanın sonuçlarından yalnızca bir örnektir.

Hıristiyanlıktan Darwinizme

Soyguncu baronların birçoğu Tanrı’ya inanan kişiler olarak yetiştirilmiş, ancak ya bu inançlarını terk etmiş ya da Darwin ve Spencer’ın en güçlü olanın hayatta kalmasına ilişkin fikirlerini içerecek şekilde değiştirmişlerdir. Zamanında dünyanın en zengin adamı ve çelik endüstrisinin tartışmasız lideri olduğu söylenen Andrew Carnegie de bir zamanlar Hıristiyanlığa inandığını iddia etmiş, ancak Darwinizm için bunu terk etmiş ve ünlü sosyal Darwinist Herbert Spencer’ın yakın arkadaşı olmuştur. Darwinizm ile New York Üniversitesi’nden bir profesörün evinde bir araya gelen “özgür ve aydınlanmış düşünürlerden oluşan… yeni bir “insanlık dini” arayan” bir grup tarafından tanıştırıldığı açıktır.13 Carnegie otobiyografisinde, kendisi ve birkaç arkadaşının İncil’in öğretilerinden şüphe duymaya başladıklarını belirtmiştir,‘ … doğaüstü unsurlar da dahil olmak üzere, keerfaret yoluyla kurtuluşun tüm şeması ve bunun üzerine inşa edilen tüm yapı, şans eseri Darwin ve Spencer’ın çalışmalarına rastladım…

. Işığın bir sel gibi geldiğini ve her şeyin açıklığa kavuştuğunu hatırlıyorum. Sadece teolojiden ve doğaüstünden kurtulmakla kalmamış, aynı zamanda evrim gerçeğini de bulmuştum.

“Her şey daha iyiye gittiğine göre her şey yolunda” benim [lais- sez-faire] sloganım, gerçek teselli kaynağım oldu. İnsan kendi alçalması için bir içgüdüyle yaratılmadı, ama daha aşağıdan daha yüksek formlara yükseldi. Mükemmelliğe doğru yürüyüşünün akla yatkın bir sonu da yoktur.14

“En güçlü olanın hayatta kalması” ifadesinin yaratıcısı aslında Darwin değil, Spencer’dı.15
Darwinizm, birçok sanayici için bir din haline geldi. Mükemmel bir örnek: “Doğayı ve insanı, “makine ve bahçeyi” mükemmel uyuma doğru getiren, hem biyolojik hem de teknolojik evrim yoluyla ilerleme – bu, Carnegie’nin evrenin nihai mükemmelleştirilebilirliğine olan inancının özü olacaktı ve sonraki otuz beş yıl boyunca bu inanca bağlı kalacaktı.16

Carnegie için Spencer bir tanrı haline gelmişti. Carnegie’nin kendi sözleriyle, Spencer ‘çağının ya da diğerlerinin en büyük zekasıydı’. Ve Spencer’ın ‘ağır kitap ciltlerinde … tüm gerçeğin ve bilginin nihai özü yatıyordu’.17

Birçok kapitalist Tanrı’ya olan inancını bir kenara bırakmamış, bunun yerine Darwinizm ile harmanlamaya çalışmıştır. Sonuç, teistik evrime benzer bir uzlaşmaydı. Amerikalı işadamlarının çoğu muhtemelen bilinçli olarak sosyal Darwinist değillerdi; daha ziyade başarılarını, acımasızca yapılan işlerin bir sonucu olmaktan ziyade zekâ, beceri, endüstri ve erdem gibi daha yüce kişisel özelliklere bağlama eğilimindeydiler.

‘ … daha az başarılı rakiplerini ezip geçiyorlardı. Ne de olsa çoğu kendilerini Hıristiyan olarak görüyor, “komşunu sev” ve “sana yapılmasını istediğin gibi  yap” kurallarına bağlı kalıyorlardı. Dolayısıyla, Tanrı’ya ve Mammon’a aynı anda hizmet ederek imkansızı başarmaya çalışsalar da, Hıristiyanlığı Darwinci var olma mücadelesi ve en güçlü olanın hayatta kalması fikirlerine uydurmakta hiçbir zorluk çekmediler ve hiçbir şekilde hepsi bilinçli olarak kendilerini diğer üreticilerle ekonomik bir savaş halinde olarak düşünmediler.18

John D. Rockefeller’in bir keresinde ‘büyük bir işletmenin büyümesi sadece en güçlü olanın hayatta kalmasıdır’ dediği bildirilmiştir.

… bir doğa yasasının işleyişi …’.19 Rockefeller’lar, Hıristiyan bir cepheyi korurken, evrimi tamamen benimsemiş ve Yaratılış’ı mitoloji olarak reddetmişlerdir.20 Bir hayırsever, William Jennings Bryan’ın adının verileceği bir üniversitenin kurulmasına yardımcı olmak için 10.000 dolar bağışta bulunduğunda, John D. Rockefeller Jr aynı gün açıkça yaratılış karşıtı olan Chicago Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’ne 1.000.000 dolarlık bir bağışla misilleme yaptı.21

Darwinizm komünizm ve kapitalizme ilham verdi

Darwinizm’in sadece Hitler’e değil, Stalin ve Lenin’e de ilham verdiği iyi belgelenmiştir. Evrimin hem komünistlere hem de baş-kapitalistlere ilham vermesi ilk bakışta göründüğü kadar şaşırtıcı değildir. Her ikisi de Hıristiyanlığın temel değerlerine açıkça karşı çıkıyordu ve sadece farklı taraflarda yer alıyorlardı.

‘sınıf mücadelesi’ olarak adlandırılan ve tarihin kaçınılmaz bir parçası olduğuna inanılan mücadele.22 Morris ve Morris ayrıca hem sol kanat Marksist- Leninistlerin hem de sağ kanat acımasız kapitalistlerin yaratılış karşıtı olduklarını ve ‘birbirleriyle kavga ettiklerinde bile yaratılışçılığa karşı birleştiklerini…’ belirtmişlerdir.23

Rachels, Darwin’in dönüm noktası niteliğindeki Türlerin Kökeni’ni 1859 yılında yayınlamasından kısa bir süre sonra, biyolojideki ‘en uygun olanın hayatta kalması’ teorisinin kapitalistler tarafından ‘kıyasıya ekonomik rekabeti onaylayan etik bir ilke’ olarak yorumlandığını belirtmiştir.24,25

Carnegie, yaklaşık 1870’ten itibaren ‘kamuya açık konuşmalarında, kitaplarında ve makalelerinde, özel sohbetlerinde ve kişisel mektuplarında Herbert Spencer’a olan entelektüel ve manevi borcunu yüksek sesle dünyaya duyurdu’.26

“Carnegie sadece yayınlanmış makalelerinde ve kitaplarında değil, iş çevrelerine yazdığı kişisel mektuplarda da Sosyal Darwinist inanca sık sık ve kolayca atıfta bulunur. “En uygun olanın hayatta kalması”, “ırk gelişimi” ve “var olma mücadelesi” gibi ifadeler onun kaleminden ve muhtemelen dudaklarından kolayca döküldü. İş dünyasını büyük bir rekabet mücadelesi olarak görüyordu ve hayatta kalamayan zayıfların her zaman acı verici bir şekilde farkındaydı.27

Carnegie’nin ifade ettiği felsefe sadece Rockefeller ve James Hill gibi demiryolu patronları tarafından değil, muhtemelen dönemin diğer kapitalistleri tarafından da benimsenmiştir.28 Levine ve Miller’a göre “Amerika’nın önde gelen kapitalisti Henry Ford” bile “Darwinizm’de serbest girişim sistemi için mükemmel bir gerekçe bulmuştur”.29 Darwinizm ve kapitalizmin evliliği en iyi Spencer’ın Amerika seyahatinde meydana gelen bir olayla ifade edilir. İngiltere’ye dönüş yolunda aşağıdaki olay meydana geldi.

“Davetlilerin Spencer’ın düşüncelerinin inceliklerini takdir etmeleri ne kadar kusurlu olursa olsun, ziyafet onun Amerika Birleşik Devletleri’nde ne kadar popüler olduğunu gösterdi. Spencer rıhtımda kendisini İngiltere’ye götürecek gemiyi beklerken Carnegie ve Youmans’ın ellerini tuttu. “İşte” diye bağırdı gazetecilere, “en iyi iki Amerikalı dostum”. Spencer için bu nadir görülen bir kişisel sıcaklık jestiydi; ama bundan da öte, yeni bilimin [sosyal Darwinizm’in] bir iş uygarlığının bakış açısıyla uyumunu simgeliyordu.30

Tarihçi Gertrude Himmelfarb, Darwinizm’in İngiltere’de hızla kabul gördüğünü (ancak Fransa’da on yıllar boyunca direnildiğini), çünkü kısmen soyguncu baronların açgözlülüğünü haklı çıkardığını belirtmiştir.

“Doğal seleksiyon teorisinin yalnızca İngiltere’de ortaya çıkmış olabileceği söylenir, çünkü yalnızca lais- sez-faire İngiltere, onun kavranması için gerekli olan atomistik, eergoist zihniyeti sağlamıştır. Darwin ancak orada, temel birimin birey, temel içgüdünün benlik ve temel faaliyetin mücadele olduğunu kayıtsızca varsayabilirdi. Spengler, de- Köken‘i “ekonominin biyolojiye uygulanması” olarak nitelendirerek, İngiliz fabrika atmosferinin koktuğunu söyledi… doğal seçilim… İngiltere’de ortaya çıktı çünkü Viktorya dönemi “açgözlülük felsefesinin”, kapitalist ahlakın ve Manchester ekonomisinin mükemmel bir ifadesiydi.31

Milner, Amerikalı işadamları arasında yaygın olan sosyal Darwinizm’i kapitalizme uygulamanın “… kendine güvenme, tutumluluk ve endüstri gibi geleneksel erdemleri” “doğa yasası” düzeyine yükselttiğini belirtti. Charles Darwin’den çok Herbert Spencer’ın yazılarına dayanan savunucuları, laissez-faire ekonomi politikalarını uygunsuz, verimsiz ve beceriksizleri ayıklamaya çağırdılar.’32 

Acımasız kapitalizmi meşrulaştırmak için Darwinizm’in kullanılması

Sosyal Darwinizm’in önde gelen sözcülerinden Princeton Üniversitesi profesörü William Graham Sumner, milyonerlerin toplumdaki ‘en uygun’ bireyler olduğu sonucuna varmış ve bu nedenle ‘ … ayrıcalıklarını hak ediyorlardı. Onlar “doğal olarak rekabet potasında seçilmişlerdi”. An- drew Carnegie ve John D. Rockefeller da aynı fikirdeydi ve endüstriyel kapitalizmin aşırılıklarına “bilimsel” bir gerekçe sağladığını düşündükleri benzer anlayışları benimsiyorlardı.32

Diğer birçok önde gelen profesör de ‘en güçlü olanın hayatta kalması’ felsefesinin topluma uygulanmasını desteklemiştir. Rosenthal, sosyologlar üzerine yaptığı bir çalışmada Cooley, Sorokin, Sumner, Ross ve hatta Park gibi sosyologların en güçlünün hayatta kalması sosyal politikasını haklı çıkaran ve hatta teşvik eden biyolojik ırkçı doktrinlere bağlı kaldıklarını tespit etmiştir.34 Biyo-genetik doktrinler tarihsel olarak radikal kapitalizme, ırkçılığa, cinsiyetçiliğe ve hatta savaşa karşı bir kabullenme tutumunu teşvik etme etkisine sahip olmuştur.33 Rosenthal, insan sosyal davranışının temelde biyogenetik olduğuna ya da ticari/sosyal rekabet, erkek egemenliği, saldırganlık, bölgecilik, yabancı düşmanlığı ve hatta vatanseverlik, savaş ve soykırımın genetik temelli insan evrenselleri olduğuna dair hiçbir bilimsel kanıt olmamasına rağmen bunun doğru olduğunu belirtmiştir.33 Bununla birlikte, biyogenetik doktrinler Amerikan sosyoloji akademik tarihinin büyük bölümünde önemli bir yer işgal etmiştir.

Birçok Darwinci, bir işletmenin ayakta kalabilmesi için yaşamak için Darwinizm yasalarına uymak zorundadır ve bunları göz ardı etmek tıpkı biyolojik dünyada olduğu gibi yok oluşa yol açabilir. Asma gözlemledi:

“Doğa, güçlülerin hayatta kalacağı ve zayıfların yok olacağı şekilde gelişir. Böylece, hayatta kalan ekonomik ve sosyal yapılar “daha ​​güçlü” ve daha iyidir ve ayakta kalmayan yapıların da bariz bir şekilde kurucu olması amaçlanmıştır. Dinozorların soyu tükendiğinde memelilerin Mezozoik Çağ’da hayatta kalması nasıl daha iyiyse, kapitalizmin Soğuk Savaş’tan sağ çıkması daha iyidir .“Kapitalizmin komünizmden ve memelilerin dinozorlardan daha iyi olduğunu nereden biliyoruz? Çünkü hayatta kaldılar tabii”’ [vurgu orijinalde]. ³⁴

Soyguncu baronların tipik bir örneği olan Houston’lı milyoner petrolcü Michel Halbouty, acımasız sömürülerini “doğada olduğu gibi, en güçlü olanın hayatta kalması ilkesi geçerli olacaktır” şeklinde gerekçelendirmiştir.35 Soyguncu baron kapitalistler genellikle, en güçlü olanın hayatta kalması tarihin kaçınılmaz sonucu olduğu için, davranışlarının bu nedenle ‘doğal yasa’ tarafından haklı çıkarıldığını düşündüler.36 Sonuç, iş uygulamalarında cinayete kadar varan bir acımasızlık düzeyiydi.

Birçok soyguncu baron büyük miktarlarda para dağıtmış olsa da, Darwinist fikirleri onları bu alanda bile etkilemiştir. Carnegie sadece 1887’den 1907’ye kadar 125 milyon dolar dağıttı, ancak ‘bunların hiçbiri talihsiz sınıfların doğrudan yardımına gitmedi. İyi bir Darwinci olarak uygun olmayanları kurtarmaya çalışmak için hiçbir neden görmüyordu… . Parayı denize atmak daha tercih edilebilirdi’.36 Soyguncu baronlar Darwinizm’i mutlaka olumsuz bir güç olarak görmüyorlardı, ancak Clark Üniversitesi Başkanı G. Stanley Hall’un sözleriyle:

‘Hiçbir şey iyimserliği evrim kadar güçlendiremez. Hayatta kalanlar en iyilerdir ya da her halükarda en kötüler değildir. Gelişim yukarı doğrudur, yaratıcıdır ve de-rektif değildir. Kozmik gazdan itibaren ilerleme, ilerleme ve gelişme vardır.37

Birçok çalışma, özellikle Spencer tarafından geliştirildiği şekliyle Darwinizm’in laissez-faire kapitalizmine önemli katkısını belgelemiştir. Antrasit Kömür Grevi Komisyonu (1902/03) duruşmalarının bir analizi, ‘ … kömür tröstünün sosyal Darwinist bir ideoloji vaaz ettiğini, “en uygun olanın hayatta kalmasını” özgürlük ve bireysel haklarla bağdaştırdığını’ ortaya koymuştur.38 Bu çalışma, ‘sosyal Darwinizmin ABD ulusal ideolojisindeki popülaritesinin şirket kapitalizminin bir yeniliği olarak değerlendirilmesi gerektiği’ sonucuna varmıştır.38

Darwinist fikirler bugün bile iş dünyasında varlığını sürdürüyor

Darwinci kavramların iş dünyasına uygulanması bugün hala çok yaygın. Robert Blake ve ortak yazarlarının (Corporate Darwinism adlı çok satan kitaplarında) modern Darwinizm’i iş dünyasına açıkça uygulama biçimleri buna verilebilecek pek çok örnekten biridir. İş dünyasının, insan evriminin aşamalarına çok benzer şekilde, önceden tahmin edilebilen yollarla, özellikle de tanımlanmış aşamalarla geliştiği, büyüdüğü ve genişlediği sonucuna varmışlardır.39 Bu ‘iş evrimi’ doğaldır; iş dünyası, Darwinci ilkelere uygun olarak, ya rekabeti yutar ya da kendisinin bu rekabet tarafından yutulacağını görür.

Olien ve Olien, Teksas petrol endüstrisinin tariheçersinde Dünya Savaşı’ndan sonra bile pek çok bağımsız petrolcünün ekonomik  başarılarının Darwinci en  uygun  olanın mücadelesi felsefesine  bağlı olduğuna inandıklarını belirtmiştir.40 Yale profesörü David Gelernter, Microsoft’un eski yöneticilerinden Rob Glaser’ın dünyanın en zengin adamı Bill Gates’in ‘acımasız, Darwinci’ olduğu sonucuna vardığını aktarıyor. Başarı şu şekilde tanımlanır rekabeti düzleştirmek, mükemmellik yaratmak değil’.41

Sonuç

Darwinizm, kapitalizmin en iyi 19th – ve 20th – yüzyıl soyguncu baronları tarafından örneklenen acımasız biçiminin gelişmesinde ve büyümesinde kritik bir rol oynamıştır. Darwin evrim teorisini geliştirmemiş olsaydı acımasız kapitalizmin bu kadar gelişmeyeceği sonucuna varmak zor olsa da, Carnegie, Rockefeller ve diğer birçok acımasız kapitalist Darwinist olmak yerine gençliklerinin katıksız Yahudi- Hıristiyan dünya görüşünü benimsemeye devam etselerdi, kapitalizmin 1800’lerin sonlarında ve 1900’lerin başlarında olduğu kadar acımasız hale gelmeyeceği açıktır.

Şüphesiz açgözlülük ve hırs da dahil olmak üzere başka motivasyon bition, soyguncu baronların acımasızlığında da etken olmuştur.42 Birçoğu başarılarının sıkı çalışma, zeka, tutumluluk ve itidalden kaynaklandığını iddia etme eğilimindeydi.43 Oysa hayatları genellikle başka hikayeler anlatıyordu. Ancak Darwinizm birçok kapitaliste, kapitalizmin aşırı uçlara taşınmasına izin veren bilimsel bir gerekçe gibi görünen bir şey verdi.30,44

Öte yandan Hıristiyanlık, Darwinizm’in tam tersi davranışları savunuyordu:

‘ … İncil… herkesin herkese karşı savaşmasını değil, herkesin kendi benliğine karşı savaşmasını öğütlüyordu. Başarı sorunu rakipleri ezmek değil, kişinin kendisini yüceltmesiydi ve bu ikisi eşdeğer değildi. Kurtuluş fırsatları gibi başarı fırsatları da sınırsızdı; cennet layık olan herkesi kabul edebilirdi. Böyle bir ekonomik cennet anlayışı, şansların çok sınırlı olduğu ve bir insanın yükselişinin diğerlerinin düşüşü anlamına geldiği şeklindeki Malthusçu düşünceden farklıydı. Her zaferin daha fazlasının yolunu açtığı şeklindeki bu daha iyimser görüş, kendi kendine yardım el kitapları yazan adamların bakış açısına hakim oldu.45

Eğer soyguncu baronlar istikrarlı bir şekilde yaşasalardı Hıristiyanlığın bu özetine göre, kilisede yaygın olan suistimaller 19th yüzyılda muhtemelen hiç gerçekleşmeyecekti

Darwinizm’in iş dünyasına uygulanmasından kaynaklanan zarar, William Jennings Bryan’ın Darwinizm’in yayılmasını engellemek için yürüttüğü kampanyada önemli bir motivasyon kaynağı olmuştur. Bryan ‘siyasi kariyerini kapitalizmin ve militarizmin aşırılıklarını kınamak üzerine kurmuş’ ve ‘1904 yılında Darwinizmi “güçlülerin zayıfları ezdiği ve öldürdüğü acımasız bir yasa” olarak reddetmiştir.46 Tarih, Bryan’ın endişelerinin tamamen haklı olduğunu göstermiştir.

Teşekkür

Bert Thompson, Wayne Frair, Clifford Lillo, Aeron Bergman ve John Woodmorappe’ye bu makalenin daha önceki bir taslağı hakkındaki yararlı yorumları için teşekkür etmek istiyorum.

Referanslar

1-Morris, ve Morris, J.D., The Modern Creation Trilogy, Cilt 3, Toplum ve Yaratılış, Master Books, Green Forrest, 1996.
2-İlk olarak yüzyılda Adam Smith tarafından ortaya atılan ve bireylerin mümkün olduğunca az devlet müdahalesi ile kendi çıkarlarını gözetmelerine izin verilmesi gerektiğini savunan bir ekonomik teori. Mülkiyet hakları kutsaldı, ev sahiplerine ve işverenlere kiracılar ve işçiler üzerinde neredeyse tam kontrol verilmeliydi. 19th yüzyıl İngiltere’sinin refahının laissez faire kapitalizmine dayandığı söylenmektedir. Fark Sözlüğü,
3-Huxley, ve Kittlewell, H.B.D., Charles Darwin ve Dünyası, Viking Press, New York, s. 81, 1965.
4-Milner, 1990, s. 415
5-Asimov,  Altın Kapı: 1876’dan 1918’e Birleşik Devletler, Houston Mifflin Company, Boston, s. 94, 1977.
6-Hunter, Poverty, Torchbooks, New York, 1965.
7-Stellman, J. ve Daum, S., Work is Dangerous to Your Health, Random House Vintage Books, New York,
8-Bettmann, The Good Old Days-They Were Terrible! Random House, New York, s. 68, 1974.
9-Bettmann, 8, p. 70.
10-Sinclair, , The Jungle, Doubleday, Page & Company, New York, 1906.
11-Zinn, A People’s History of the United States, Harper Collins, New York, s. 255, 1999.
12-Bettmann, 8, p. 71.
13-Wall, J.F., Andrew Carnegie, Oxford University Press, New York, s. 364,
14-Carnegie, A., Autobiography of Andrew Carnegie (1920), edited Van Dyke, C., reprint, Northeastern University Press, Boston, p. 327, 1986.
15-Milner, 1990, s. 72.
16-Wall, Ref. 13, p. 366.
17-Wall, Ref. 13, p. 390.
18-Oldroyd, R., Darwinian Impacts, Humanities Press, Atlantic Highlands, NJ, s. 216, 1980.
19-Ghent, W., Our Benevolent Feudalism, Macmillan, New York, s. 29,
20-Taylor, T., In the Minds of Men: Darwin and the New World Order, TFE Publishing, Minneapolis, s. 386, 1991.
21-Larson, E.J., Summer for the Gods: The Scopes Trial and America’s Continuing Debate Over Science and Religion, Basic Books, New York, 183, 1997.
22-Perloff, Hurdalıkta Kasırga, Refuge Books, Arlington, s. 226, 1999.
23-Morris ve Morris, 1, p. 82.
24-Rachels,  Hayvanlardan Yaratıldı: Darwinizmin Ahlaki Sonuçları, Oxford University Press, New York, s. 63, 1990.
25-J. Hsu Kenneth., The Great Dying; Cosmic Catastrophe, Dinosaurs and the Theory of Evolution, Harcourt, Brace Jovanovich, New York, s. 10,
26-Wall, Ref. 13, p. 381.
27-Wall, Ref. 13, p. 389.
28-Morris ve Morris, 1, p. 87.
29-Levine, ve Miller, K., Biyoloji: Discovering life, D.C. Heath, Lexing- ton, s. 161, 1994.
30-Hofstadtler, Social Darwinism in American Thought, Beacon Press, Boston, s. 49, 1955.
31-Himmelfarb, , Darwin and the Darwinian Revolution, W.W. Norton, New York, s. 418, 1962.
32-Milner, 1990, s. 412.
33-Rosenthal, J., Sosyobiyoloji: Yeni Sentez mi Eski İdeoloji mi? 1977 Amerikan Sosyoloji Derneği Kongresinde sunulan bildiri, 1977.
34-Asma, T., The new social Darwinism: deserving your destitution, The Humanist 53(5):11, 1993.

*Dr. Jerry Bergman 

Jerry Bergman, yirmibeş yılı aşkın bir süredir Archbold OH’deki Northwest State College’da biyoloji, genetik, kimya, biyokimya, antropoloji, jeoloji ve mikrobiyoloji dersleri verdi. yedi yüksek lisans (= bazı ABD dışı sistemlerde ‘mezuniyet sonrası’) derecesi dahil olmak üzere dokuz diploması vardır. Dr Bergman, Ohio Tıp Fakültesi, Detroit’teki Wayne Eyalet Üniversitesi, Toledo Üniversitesi ve Bowling Green Eyalet Üniversitesi mezunudur. 12 dilde 800’ün üzerinde yayını ve 20 kitabı ve monografisi bulunmaktadır. Ayrıca deneysel patoloji bölümünde araştırma görevlisi olduğu Ohio Tıp Fakültesi’nde ders vermiştir ve ayrıca Toledo Üniversitesi’nde altı yıl ve Bowling Green Eyalet Üniversitesi’nde yedi yıl ders vermiştir.