Carl Jung: Toplu Mektuplar Cilt II

Yalnızlık benim için hayatımı yaşamaya değer kılan bir şifa kaynağıdır. Konuşmak benim için çoğu zaman eziyettir ve kelimelerin anlamsızlığından kurtulmak için günlerce sessizliğe ihtiyaç duyarım. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 363.
“Hayatın sırrı” benim hayatımdır, etrafımda canlandırılan, benim hayatım ve benim ölümüm; çünkü asma yaşlandığında köklerinden koparılır. Üzüm vermeyen tüm dalları budanır. Hayatı acımasızca özüne kadar kesilir ve üzümün tatlılığı şaraba dönüştürülür, kuru ve baş döndürücü, kanını kalabalığa sunan ve bölünmüşleri birleştiren ve her şeye sahip olmanın ve krallığın anısını geri getiren sarhoşluğa neden olan bir toprak oğlu, bir gevşeme ve barış zamanı. Daha anlatılacak çok şey var ama artık anlatılamaz. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 514-515
Eğer bu benim için iyi olacaksa, dünyaya geldim. Adım, kendimden yarı bağımsız bir varoluşa sahip. Gerçek benliğim aslında Bollingen’de odun kesiyor ve yemek pişiriyor, sekseninci yaş gününün sınavını unutmaya çalışıyor. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 270
Size tamamen katılıyorum: en üst düzeyde yoksulluk ve sadeliğe ulaşmak kolay değildir. Ama bu varoluşun sonuna giden yolda, hiç beklenmedik bir anda karşınıza çıkar. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 512.
Birkaç günlük ruhani birliktelik olarak düşündüğünüz şey benim için hiç kimseyle, en yakın arkadaşlarımla bile dayanılmaz olurdu. Gerisi sessizlik! İletişim kurma ihtiyacı azaldıkça bu farkındalık her geçen gün daha da netleşiyor. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 363.
Bireyleşme, insanın yalnızca hayvandan farklı olarak gerçekten insan haline gelmesi değil, aynı zamanda kısmen ilahi hale gelmesi anlamına da gelir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 316.
Bu [Bireyselleşme] pratikte onun yetişkin hale gelmesi, varoluşundan sorumlu olması, sadece Tanrı’ya bağlı olmadığını, Tanrı’nın da insana bağlı olduğunu bilmesi anlamına gelir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 316.
Örneğin sıradan bir doktorun hastasını ideal bir atlet yapmayı ne hayal etmesi ne de umması gibi, psikolojik doktor da azizler üretebilmeyi hayal etmez. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 474.
Temel olan her şey Benlik’te gerçekleşir ve ego bir alıcı, izleyici ve verici olarak işlev görür. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 236.
Bireyleşme ampirik bir süreçtir ve asla bir inisiyasyon yolu değildir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 304.
Bana ilginç deneyiminizden bahsettiğiniz için teşekkür ederim. Bu bizim durugörü olarak adlandırdığımız bir durum. Ancak bu sadece başka bir şey ifade etmeyen bir kelime olduğundan, hiçbir şeyi açıklamıyor. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 17.
Eğer modern sanata ileriye dönük olarak bakılırsa, ki bence bakılabilir, düzensizliğin çözücü güçlerinin yükselişini açıkça duyurur. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 82.
Ben sanatçı değilim. Yalnızca, sert bir madde olarak ortaya çıkmalarının ve oldukça uzun bir süre kalmalarının önemli olduğunu düşündüğüm şeyleri taşa dökmeye çalışıyorum. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 83.
Astroloji, psikolojinin ilgilendiği kolektif bilinçdışı gibi, sembolik konfigürasyonlardan oluşur: “Gezegenler” tanrılardır, bilinçdışının güçlerinin sembolleridir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 175.
Zaman kendi içinde hiçbir şeyden oluşmaz. O sadece şeylerin ve olayların akışını ifade etmek ve formüle etmek için kullanılan bir modus cogitandi’dir, tıpkı uzayın bir bedenin varlığını tanımlamanın bir yolundan başka bir şey olmaması gibi. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 176.
Eşzamanlılıkla (ve aynı zamanda ESP ile) ilgili temel zorluk, kişinin bunu özne tarafından üretildiğini düşünmesidir, oysa ben bunun daha ziyade nesnel olayların doğasında olduğunu düşünüyorum. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 181.
Her ne kadar ESP bazı bireylere özgü bir yetenek olsa ve duygusal bir algıya dayanıyor gibi görünse de, ürettiği resim nesnel bir olgunun resmidir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 181.
Benim kavramlarım ampiriktir ve hiç de spekülatif değildir. Onları felsefi bir bakış açısıyla anlarsanız tamamen yoldan çıkarsınız, çünkü onlar rasyonel değil, sadece irrasyonel fenomen gruplarının isimleridir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 302.
Hiç kimse zıtlıklardan tamamen özgürleşmemiştir, çünkü hiç kimse fizyolojik olarak işlev gördüğü sürece acı ve zevkten kaçamayacağı için, hiçbir canlı varlık böyle bir duruma erişemez. Sat-chit-ananda durumuna ulaşarak tam bir kurtuluş sezgisine sahip olduğunda ara sıra kendinden geçme deneyimleri yaşayabilir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 303.
Gürültüye karşı hassasiyetim devam ediyor. Her zaman sessizliği ararım. Ben bir zıtlıklar demetiyim ve ancak kendimi nesnel bir olgu olarak gözlemlediğimde kendime katlanabiliyorum. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 78.

Arketipler yalnızca kavramlar değil, tıpkı tam sayılar gibi, yalnızca saymaya yardımcı olmayan, aynı zamanda asal sayılar ve davranışları gibi sayma kavramından kaynaklanmayan irrasyonel niteliklere sahip varlıklardır. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 22.

Bu nedenle matematikçi Kronecker şöyle diyebilir: Matematiği insan yarattı, ama tam sayıları Tanrı yarattı. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 23.
Buddha’nın kendisinin ya da en azından çağdaşlarının onu öyle varsaydığı olağanüstü psikolojisine yaklaşmaya çalışıyorum. Buda’ya olan ilgimi tazeleyen esas olarak karma ve yeniden doğuş meselesidir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 548.
Ağustos 1955’in ortalarında eşimin ölümünü haber veren rüya özellikle ilgimi çekti. Muhtemelen hayatın mükemmelliği fikrini ifade ediyordu: tüm meyvelerin özü, bir mermi haline getirilmiş, ona karma gibi çarpmıştı. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 310.
Ben sanatçı değilim. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 83.
Ben sadece sert bir madde olarak ortaya çıkmalarının ve makul bir süre kalmalarının önemli olduğunu düşündüğüm şeyleri taşa dökmeye çalışıyorum. Ya da taşın içindeymiş gibi görünen ve beni huzursuz eden bir şeye biçim vermeye çalışırım. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 83.
Evliliğinizde neredeyse evrensel bir gerçek olan bireylerin birbirinden farklı olduğunu deneyimlediniz. Temelde, her biri diğeri için anlaşılmaz bir muamma olarak kalır. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 27.
Buna rağmen hala suçluluk duygularıyla kıvranıyorsanız, o zaman bir kez olsun işlemek isteyip de işlemediğiniz günahları düşünün. Bu belki de sizi eşinize karşı duyduğunuz suçluluk duygusundan kurtarabilir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 27.
Karımın ciddi hastalığı tüm boş zamanımı tüketti. Şimdiye kadar başarılı bir ameliyat geçirdi, ancak bu onu önümüzdeki birkaç hafta boyunca dikkatli bir bakıma ihtiyaç duyan zayıf bir durumda bıraktı. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 251.
Mükemmellik peşinde koşmadan önce, sıradan bir insan olarak kendini sakatlamadan yaşayabilmeliyiz. Örneğin sıradan bir doktorun hastasını ideal bir atlet yapmayı ne hayal etmesi ne de umması gibi, psikolojik doktor da azizler üretebilmeyi hayal etmez. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 474.
Teologların ağzında bir küfür olmasaydı, “Gnostik” terimini vicdan azabı duymadan terk ederdim. Beni de kendilerinin işlediği aynı hatayla suçluyorlar: epistemolojik engelleri küstahça hiçe saymak. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 147.
Hiç kimse biyolojik kalıbın Platonik idea veya Gnostik hipostaz gibi felsefi bir varsayım olduğunu varsaymaz. Aynı şey arketip için de geçerlidir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 152.
Gerçekleri görmezden geliyorsunuz ve sonra ismin gerçek olduğunu düşünüyorsunuz ve böylece fikirleri hipostatize ettiğim ve bu nedenle bir “Gnostik” olduğum gibi saçma bir sonuca ulaşıyorsunuz. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 245.
Mesih’in ışığına Haçlı Aziz John’un bahsettiği “ruhun karanlık gecesi “nin ve lrenaeus Gnostiklerinin umbra Christi dedikleri şeyin eşlik ettiği düşünülürse, ki bu yukarıda bahsedilen khtonik yönle özdeştir, Mesih’in yaşamı psikolojik açıdan içimizdeki bilinçdışı bireyleşme eğilimiyle özdeştir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 268.
Gnostiklerin tahmin ettiği gibi, bir şekilde kendimizi kozmosun dışından “topladık”. Bu nedenle “ışığın tohumlarını toplama” fikri onların sistemlerinde ve Maniheizm’de bu kadar önemli bir rol oynamıştır. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 268.
Buber, 44 yıl önce bir arkadaşımın doğum günü kutlaması için yaptığım (özel bir baskı!), bilinçdışı psikolojisinin şiirsel bir yorumu olan Gnostik tarzdaki bir şiir tarafından yoldan çıkarıldı. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 571.
Tanrı’ya hiçbir şeyi hatırlatamayız ya da onun için hiçbir reçete yazamayız, ancak insani sınırlarımızın dayanamayacağı bir şeyi bize zorla kabul ettirmeye çalıştığı zamanlar hariç. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 120.
…çünkü eğer Tanrı enkarnasyonunun ve bilince gelişinin düzenleyicileri olarak bize ihtiyaç duyuyorsa, bunun nedeni sınırsızlığı içinde bilinçli olmak için gerekli olan tüm sınırları aşmasıdır. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 120.
Bilinçlenmek sürekli feragat anlamına gelir çünkü bu sürekli derinleşen bir konsantrasyondur. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 120.
Her insanın ve hayvanın, bitkilerin ve kristallerin en içteki benliği Tanrı’dır, ancak sonsuz derecede küçültülmüş ve nihai bireysel formuna yaklaştırılmıştır. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 120.
Televizyon ve basın haberciliği günlerimizde gerçek bir peygamber ya da kurtarıcı hayal edebiliyor musunuz? Birkaç hafta içinde kendi popülerliği yüzünden yok olurdu. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 172.

Üstün yetenekli çocuklar genellikle durumlarına göre çok erken yaşta dünyaya ve onun nevrotik kargaşasına itilirler ve yetenekleri kısa sürede tükenir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 178.
Onlar size ait ve siz onları kendi bireyleşme sürecinize destek olarak resmettiniz. Ruh ve bedenin ya da ego ve benliğin iki dünyasının yakınlaşmasını temsil ettikleri için burada ve kendinizden başka hiçbir yerde olmamalıdırlar. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 179.
23 Ocak’ta hafif bir emboli geçirdim ve bunu çok şiddetli olmayan kalp krampları izledi. Bir ay boyunca ev hapsinde tutuldum, tüm zihinsel faaliyetler, yani aktif konsantrasyon yasaklandı. Ancak bu durum beni uzun zamandır planladığım ve içeriğini içimde kaynamaya bıraktığım Budist metinleri okumamdan alıkoymadı. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 544.
Yalnızlığım sayesinde dünyadan uzaklaşıyor ve bugünün insanlarıyla değil, çok geçmişin sesleriyle sohbet ediyorum. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 544.
Ölümün yakınlığı ve dünyanın conspectu mortis içinde görülmesi gerçekte tuhaf bir deneyimdir: bugünün duygusu bugünün ötesine uzanır, geçmiş yüzyıllara bakar ve henüz doğmamış geleceklere doğru ilerler. ~Carl Jung, Mektuplar, Cilt II, Sayfa 10.
Ve Ruslar da sizin için böyle olacaktır, çünkü onlar da tıpkı Nazilerin yaptığı gibi tüm dünyayı kendi hastalıklarıyla tedavi etmek isteyen evrensel kurtarıcılardır. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 11.
Kuaternite ampirik bir gerçektir, bir doktrin değil. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 13.
Bilinçdışı, Hıristiyan geleneğinden bağımsız olarak, kendisini esas olarak dörtlükler halinde ifade eder. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 13.
Dörtlük, Mısır kökenli olduğu kadar Eski Ahit kökenlidir de. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 13.
İnkarnatio Dei modern insan için anlaşılabilir bir şey ifade etmediğinden, “ete kemiğe büründü” ifadesinin daha iyiye ya da daha kötüye çevrilmesi gerekir, örneğin, “kesin ampirik bir biçim aldı”. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 13.
Fanatizm her zaman aşırı telafi edilmiş şüphe anlamına gelir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 30.
Bilinçlenmek kendi başına hiçbir şekilde cehenneme götürmez. Yalnızca belirli şeylerin bilincinde olup diğerlerinin bilincinde olmamak bu tatsız yere götürür. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 30.
Her ikisinde de, Eliot ve özellikle Sartre’da, söz konusu olan her zaman bilinçtir, asla nesnel psişe, bilinçdışı değildir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 30.
Bilincinizde sürekli bir çemberin içinde dönüp duruyorsanız, sonunda cehennemde olmanız gayet doğaldır. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 30.
Başlıca [huzur] adalarından bazıları şunlardır: bahçem, uzaktaki dağların manzarası, şehir hayatının gürültüsünden uzaklaştığım kır evim, kütüphanem. Ayrıca kitaplar, resimler ve taşlar gibi küçük şeyler. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 40.
Size I Ching 16 yer 1’in priv. boni problemini “müziğe dökmek”, yani onu bir duygu problemi olarak anlamaktan bahsettiğini söylemeyi unuttum. Bu tür fikirleri yalnızca entelektüel açıdan değil, aynı zamanda duygu açısından da düşünürseniz daha eksiksiz bir resim elde edersiniz. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 79.
Victor [White] ile privatio boni üzerine yaptığım tartışma çok tatmin edici olmayan bir deneyimdi. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 93.
Her ülkenin ya da halkın kendi meleği vardır, tıpkı dünyanın bir ruhu olduğu gibi. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 432.
Şimdiye kadar sabahları işe başlarken 1 pipo içtim, öğle yemeğinden sonra 1-2 sigaraya eşit minyatür bir puro, saat 4’te bir pipo daha, akşam yemeğinden sonra küçük bir puro daha ve genellikle 9:30 civarında bir pipo daha. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 103.
Biraz tütün konsantre olmama yardımcı oluyor ve iç huzurumu sağlıyor. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 103.
İnsanın -bilincinin elverdiği ölçüde- pratik bir özgürlükle seçebileceği çok sınırlı olanakları vardır. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 102.
Eğer nedensellik aksiyomatik, yani mutlak ise, özgürlük olamaz. Ancak gerçekte olduğu gibi yalnızca istatistiksel bir gerçekse, o zaman özgürlük olasılığı vardır. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 102.
Günlerimin akşamını aydınlatıyor ve bana en iyi yeteneklerimi büyük bir davanın hizmetine sunma lütfunun bahşedilmiş olması içimi neşeli bir huzurla dolduruyor. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 104.
Eyüp’ün analistler üzerindeki etkisi hakkında yazdıklarınız kendi deneyimlerimle örtüşüyor: tepki verme yeteneğine sahip bireylerin sayısı nispeten çok azdır ve analistler de istisna değildir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 104

Bugün, hastalığım sırasında bana eşlik eden “Felsefe Ağacı” üzerine uzun bir makaleyi bitirdim. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 104
Onu [Felsefi Ağaç] yazmak, çağdaşlarımdan çok azının bilinçdışının psikolojisiyle ne kastedildiğini anlayabildiği gerçeğinin yerine geçebilecek keyifli bir şeydi. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 104
Job hakkında basında çıkan yorumları görmeliydiniz! Tüm bunların naif aptallığı hayal gücünün ötesinde.
~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 104
Sabırsızlığım beni tekrar birkaç pipoya yönlendirene kadar bir süre sıkı perhiz kurallarına sadakatle uydum. İki kötülük arasında pipo bana daha az kötü göründü. Digitalis’i bıraktığım andan itibaren her şey çok iyi gitti. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 105
Suzuki’yi şahsen tanıyorum. Zen’i pratik anlamda değil, sadece psikolojik açıdan inceledim. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 101.
Pek çok yol merkezi deneyime götürür. Ancak kişi merkeze ne kadar yaklaşırsa, oraya giden diğer yolları anlamak da o kadar kolay olur. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 101.
Ebedi Doğa’nın görüntüsü bana zayıflığım ve yok olabilirliğim hakkında acı verici bir his veriyor ve conspectu mortis içinde bir dinginlik hayal etmekten hiç keyif almıyorum. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 119.
Bir zamanlar hayal ettiğim gibi, yaşama isteğim, ölümlülüğümün bilincini zaman zaman benim için cehennem gibi zorlaştıran parlayan bir daimon. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 119.
Ama daimon bundan hiçbir şey kokmaz, çünkü yaşam, özünde, taş üzerindeki çeliktir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 119.
Çok akılcı bir şekilde yetiştirilmiş, yani peri dünyası hakkında doğru bilgiden mahrum bırakılmış çocukların, yetişkinlerin aptalca önyargılarının bıraktığı boşluğu doldurmak için kendi başlarına peri masalları icat ettikleri bir vaka biliyorum. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 131.
Şimdi, Amenofis IV’ü yargılamanın bu aşağılayıcı yolu beni kızdırdı ve kendimi oldukça güçlü bir şekilde ifade ettim. Bu Freud’un kazasının hemen sebebiydi. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 133.
Hiç kimse bana olayların gerçekte nasıl olduğunu sormuyor; sadece onunla [Freud] ilişkimin tek taraflı ve çarpık bir temsilini veriyor. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 133.
Sadece bilincin ulaştığı yere kadar iradenin özgür olduğunun anlaşıldığını söyleyebilirim, yani gerçekten özgür olup olmadıklarına bakılmaksızın kararlarınıza özgürlük hissinin eşlik ettiğini. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 139.
Bilinç alanına yaklaşan bilinçdışı içerikler analiz edilmez ve bütünleştirilmezse, o zaman özgürlüğünüzün alanı, bu tür içeriklerin harekete geçirilmesi ve bilinç üzerinde tamamen bilinçsiz oldukları zamankinden daha zorlayıcı bir etki kazanması gerçeğiyle daha da azalır. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 139.
Bir bilim insanı olarak elimden geldiğince kâhin olmayı tercih etmiyorum. Geleceğin gerçeklerini tespit edecek konumda değilim. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 513.
Deneyimin size ait olduğunu doğruladığı iradeyi ve yolu, yani bireyselliğinizin gerçek ifadesini izleyin. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 592.
Bilim gerçeği arar çünkü ona sahip olmadığını hisseder. Kilise gerçeğe sahiptir ve bu nedenle onu aramaz. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 346.
Yaşlılık, insanın düşünmeye meyilli olduğu kadar komik değildir. Her halükarda, aptallığın kendimizle özdeşleştirdiği bedensel makinenin kademeli olarak parçalanmasıdır. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 580.
…kendi iradenizin ne olduğunu ve O’nun iradesinin ne olduğunu anlamak için uzun yıllar boyunca derinlemesine ve çok bilinçli bir şekilde yaşayın. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 301.
Zıtlıkların “çağdaş” sembolleri olarak balıklar, yalnız bırakıldıkları takdirde birbirlerini yeme eğilimindedirler. Sonunda, şimdi bir tarafla ve şimdi diğer tarafla özdeşleşmeyi bırakarak çatışmaları kendi üzerinize almaktan başka alternatifiniz yoktur. Ortada ne oluyorsa o olursunuz. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 291.
Gördüğünüz gibi, sembollerim hakkında dini ya da başka bir inancım yok. Yarın değişebilirler. Onlar sadece imalar, bir şeylere işaret ediyorlar, kekeliyorlar ve çoğu zaman yollarını kaybediyorlar. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 291.
Amerika’da özellikle birileri beni sözde mistisizmim yüzünden suçluyor. Metafizik gerçeklerin mutlu sahibi olduğumu hiç iddia etmediğim için, sembollerime sizin açıklama girişiminizi karakterize eden aynı kararsızlığı atfetmenizi tercih ederim. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 291.
Onlar [Semboller] sadece Gnosis değil, metafiziksel iddialar değil. Hatta kısmen tarif edilemez olanı telaffuz etmeye yönelik nafile ya da şüpheli girişimlerdir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 291.
İncilleri bir ömür boyu incelediğimden emin olabilirsiniz (neredeyse 83 yaşındayım!) ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 346.

Şüphesiz ilkel Hıristiyanlık dönemleri de kötüydü, ama dünyanın şimdiki hali kadar değil. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 346.
Ruh ve onun gizemleri hakkında daha çok şey bilirseniz, size acı çektiren büyülenmeden kendinizi kurtarabilirsiniz. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 402.
Yaşamın ikinci yarısında kişi iç dünyasıyla tanışmaya başlamalıdır. Bu genel bir sorundur. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 402.
Anima ve animus’un izdüşümü karşılıklı büyülenmeye neden olur. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 402.
Frieda Fordham’ın küçük bir kitabı var: Jung Psikolojisine Giriş (Pelican Books), size tavsiye ederim. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 402.
Ben bugün olduğu haliyle, yani tanrısız ve ruhsal olarak yönünü kaybetmiş dünyayla ilgileniyorum. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 346.
Fibonacci sayılarının (veya sectio aurea) bitki büyümesiyle çakışması, eşzamanlılıkla bir tür analojidir, çünkü eşzamanlılık psişik bir sürecin aynı karakter veya anlamdaki harici bir fiziksel olayla çakışmasından oluşur. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 288.
Sık sık altı yüz yıldır mezarda olan Meister Eckhart’ı düşündüm ve kendime defalarca çağımızda en azından benim boğuştuğum şeyi görebilecek insanların neden olmadığını sordum. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 586.
Karma, kişisel ya da en azından kalıtsal bir karakter ve kader belirleyicisi anlamına geldiği ölçüde, içgüdüsel davranış kalıbının, yani genel arketipsel eğilimin bireysel olarak farklılaşmış tezahürünü temsil eder. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 289
Karma teriminden kaçınıyorum çünkü hiçbir kanıtım olmayan metafizik varsayımlar içeriyor, örneğin karmanın önceki bir varoluşta edindiğim bir kader olduğu ya da geride kalan ve şans eseri benim olan bireysel bir yaşamın sonucu olduğu gibi. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 289.
Kıyafetlerimle değil ama “çıplak ve çırılçıplak mezara inmeliyim”, çıplaklığımın yaratacağı öfkenin tamamen farkındayım. Ama bu, Tanrı’ya hakaret edebilmek için toplamak zorunda kaldığım kibirle kıyaslandığında nedir ki? ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 32.
Sadece benim aklımın purusha-atman ya da Tao ile bir ilgisi var, ama benim yaşayan köleliğimle değil. Bu yerel, barbarca, çocukça ve son derece bilim dışıdır. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 33
Sophia’ya demiurge’den çok daha fazla sempati duyuyorum ama her ikisinin de gerçekliği karşısında sempatimin hiçbir önemi yok. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 33
Sophia her zaman önde, demiurgos her zaman arkada. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 33.
Tanrı, insanın tedavi etmesi gereken bir hastalıktır. Bu amaçla Tanrı insanın içine nüfuz eder. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 33.
İnsana ulaşabilmek için Tanrı’nın kendisini gerçek haliyle göstermesi gerekir, yoksa insan onun iyiliğini ve adaletini sonsuza dek övecek ve böylece onu kabul etmeyecektir. Bu sadece Şeytan tarafından gerçekleştirilebilir, bu gerçek Şeytani eylemler için bir gerekçe olarak alınmamalıdır, aksi takdirde Tanrı gerçekte olduğu gibi tanınmayacaktır. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 34.
Nigredo’ya gelince, hiç kimsenin işlemediği bir günahtan kurtarılamayacağı ve bir zirvede duran bir adamın ona tırmanamayacağı kesindir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 35.
Hiç kimse bir arketip görmemiştir ve hiç kimse bir atom da görmemiştir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 54.
“Atom” dediğimde ondan yapılmış modelden bahsediyorum; “arketip” dediğimde ona karşılık gelen fikirlerden bahsediyorum, ama asla her iki durumda da aşkın bir gizem olan kendinde-şeyden bahsetmiyorum. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 54.
Bu nedenle, bizim arketip modelimiz de dahil olmak üzere, etkili arketipsel fikirlerin, tıpkı atom modelinin maddenin bazı bilinemez niteliklerine dayanması gibi, bilinemez olsa da gerçek bir şeye dayandığını varsaymak gerekir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 54.
Psişeyi gerçek bir şey olarak varsayıyorum. Ancak bu hipotez, atom teorisi kadar “gnostik” olarak adlandırılamaz. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 55.
Ama nasıl oluyor da bu kadar çok insan benim bir gnostik olduğumu düşünürken, bir o kadar insan da beni agnostik olmakla suçluyor merak ediyorum. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 55.
Dolayısıyla bu tavırda nasıl “gnostik” kibir kokusu alabildiğinizi pek anlayamıyorum. Gnostisizm ve teolojinin tam aksine, kendimi antropomorfik fikirlerin psikolojisiyle sınırlandırdım ve hiçbir zaman metafizik bilginin en ufak bir izine sahip olduğumu iddia etmedim. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 65.
Buber’in vicdan azabı çektiği çok açık, çünkü sadece mektuplarını yayınlıyor ve beni adil bir şekilde temsil etmiyor, çünkü ben sadece bir Gnostiğim, oysa Gnostiğin nelerden etkilendiği hakkında en ufak bir fikri bile yok. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 101.

Tüm sözde psişik fenomenlerin zihinsel süreçlerimizin hayali etkileri olduğunu varsaymak için hiçbir neden yoktur. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 333.
Ölülerden gelen sözde kişisel mesajların globo’da kendi kendini kandırmalar olarak reddedilebileceğini düşünmüyorum. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 334.
Sözde mucizevi fenomenlere (prekognisyon, telepati, normalüstü bilgi vb.) ilişkin tüm raporların şüpheli olduğunu düşünmüyorum. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 118.
Kendimi bir Hıristiyan olarak görüyorum, ama bu Savonarola ya da Servetus’a pek iyi gelmedi ve İsa’nın kendisi bile bu kaderden kaçamadı. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 130.
Ben Tanrı’ya hiçbir şey yapmıyorum, nasıl yapabilirim ki? Ben yalnızca bizim Tanrı anlayışımızı eleştiriyorum. Tanrı’nın kendi içinde ne olduğu hakkında hiçbir fikrim yok. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 129.
Ben bu kadar iddialı bir şeyi başarabilecek bir filozof değil, deneyimlerinin ilerleyişini betimleyen bir deneyciyim; bu nedenle çalışmamın mutlak bir başlangıcı ve her şeyi kapsayan bir sonu yoktur. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 180.
Bir bireyin yaşamı gibidir, bir yerde aniden görünür hale gelir ama görünmez olsa da kesin temellere dayanır, bu yüzden doğru dürüst bir başlangıcı ve sonu yoktur, aynı şekilde aniden sona erer ve geride cevaplanması gereken sorular bırakır. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 180.
Ouspenski ve Gurdjieff’in yazılarına gelince, onlara ayıracak zamanım olmadığı konusunda beni tatmin edecek kadar bilgim var. Ben gerçek bilginin peşindeyim ve bu nedenle doğrulanamayan tüm spekülasyonlardan kaçınıyorum. Bir psikiyatrist olarak bunlardan yeterince gördüm. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 180
Düşünce özgürlüğü konusunda söylediklerinize doğal olarak katılıyorum. Komünist bu kategoriye girmiyor, çünkü düşünmüyor; ancak eylemleri halk için bir tehlike oluşturuyor. Eğer düşünseydi, aldatmacasını uzun zaman önce fark ederdi. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 180
Din meselesi sizin gördüğünüz kadar basit değildir: entelektüel bir kanaat, felsefe ya da hatta inanç meselesi değil, daha ziyade içsel bir deneyim meselesidir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 183.
Örneğin Aziz Paul, entelektüel ya da felsefi bir çaba ya da bir inançla değil, doğrudan içsel deneyiminin gücüyle Hıristiyanlığa dönmüştür. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 183.
Sözde “Otobiyografim” adına gösterdiğiniz çabalar için size [Aniela Jaffe] teşekkür etmek ve bu kitabı kendi girişimim olarak görmediğimi tekrar teyit etmek istiyorum ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 550.
Ölümden sonraki yaşamla ilgili sorunuzu mektupla olduğu kadar sözle de yanıtlayabilirim. Aslında bu soru, kendi ötesinde bir şey iddia edemeyen insan zihninin kapasitesini aşıyor. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 561.
Dünyamızda yeterince içgörü ve iyi niyete sahip olan insanların, kitlelere vaaz vermekten veya onlar için en iyi yolu bulmaya çalışmaktan çok kendi “ruhlarıyla” ilgilenmeleri gerektiği konusunda size tamamen katılıyorum. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 549.
Şüphesiz modern sanat, insanı karanlıklarla dolu bir dünyayla tanıştırmak için elinden geleni yapıyor, ama ne yazık ki sanatçıların kendileri ne yaptıklarının farkında değiller. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 549.
İnsan ruhunun gelişiminde ileriye doğru atılan tüm adımların bedeli kanla ödenmiştir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 549.
Ama ne yazık ki, genellikle kendileri için hiçbir şey bilmeyenlerin, en iyi eğitim yönteminin iyi örnek olduğunu bilmelerine rağmen, başkalarına öğretmeye kalkışmaları üzücü bir gerçektir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 549.
Sonsuz ve ebedi olanı bildiğimi söyleyebilirim; hatta bunu deneyimlediğimi bile iddia edebilirim; ama insanın bunu gerçekten bilmesi imkansızdır çünkü insan ne sonsuz ne de ebedi bir varlıktır. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 375.
Psikiyatrik uygulamalarımızdan çok iyi bildiğimiz gibi, eğer Mesih’i gördüysem, bu onun Mesih olduğunu kanıtlamaktan çok uzaktır. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 377.
Aslında bu görüden sonra Nicholas vaaz vermeliydi: “Tanrı korkunçtur.” Ama o anlık deneyim yerine kendi yorumuna inandı. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 377.
Aşkınlık basitçe bizim için bilinçdışı olan şeydir ve bunun kalıcı olarak erişilemez mi yoksa sadece şu anda mı olduğu belirlenemez. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 379.
Zaman ilerler ve insan kaçınılmaz bir şekilde geride kalır, bazen daha fazla, bazen daha az ve insan ulaşamayacağı şeyler olduğunu fark etmelidir, bunun için üzülmemelidir, çünkü böyle bir üzüntü hala çok genç bir hırsın kalıntısıdır. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 398.
Kader, tamamlanmayı dışarıda değil, ne yazık ki içeride aramamız gerektiğini makul bir şüphenin ötesinde açıkça ortaya koymasaydı, libidomuz kesinlikle yıldızlara ulaşmaya devam ederdi! ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 178.

Tanrı istatistiksel bir gerçek değildir, bu nedenle Tanrı’nın varlığını kanıtlamaya çalışmak onu inkar etmek kadar aptalcadır. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 31.
İnsanoğlunun ezelden beri “Tanrı” olarak adlandırdığı şeyi siz her gün deneyimliyorsunuz. Siz ona sadece başka, sözde “rasyonel” bir isim veriyorsunuz, örneğin “duygulanım” diyorsunuz. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 91.
Dış dünya ve Tanrı iki ilksel deneyimdir ve biri diğeri kadar büyüktür ve her ikisinin de binlerce adı vardır, ancak bunların hiçbiri gerçekleri değiştirmez. Her ikisinin de kökleri bilinmemektedir. Ruh her ikisini de yansıtır. Belki de dokundukları nokta budur. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 5.
“Ruhsal gelişim” denen şeyle onu kararttık, bu da kendi ürettiğimiz elektrik ışığıyla yaşadığımız ve komediyi arttırmak için güneşe inandığımız ya da inanmadığımız anlamına geliyor. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 5.
Atlantis: efsanevi bir hayal. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 5.
L. Frobenius: yaratıcı ve biraz da saf bir orijinal. Büyük bir malzeme toplayıcısı. Bir düşünür olarak daha az iyi. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 4.
6.
Tanrı: içsel bir deneyim, tartışılabilir değil ama etkileyici. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 4.
Bence bu [UFO’lar] esas olarak inatçı bir söylenti, ama arkasında gerçek bir şey olup olmadığı sorusu yanıtlanmadı. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 6.
Tanrı her zaman mitolojik olarak konuşur. Eğer öyle yapmasaydı, aklı ve bilimi ortaya çıkarırdı. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 9.
Katolik Kilisesi varsayım gibi çok önemli bir adımı attığına göre, Protestanlık gerçekten ve gerçekten Eski Ahit’in Patriklik çizgisine sıkı sıkıya bağlıdır ve dogmatik gelişim konusunda çok geridedir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 9.
Fiziksel olarak aktarılan (dış dünya) deneyim ve içsel (ruhsal) deneyim vardır. Biri diğeri kadar geçerlidir. ~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfa 4.