KENDİNİ BULAN ZİHİN: MENTAL HİJYEN ÜZERİNE
GİRİŞ
İnançlara meydan okuyacak kadar tuhaf bir hikayenin, güven uyandırmak için özellikle hesaplanmış bir şekilde sunulması gerekir. Harvard Üniversitesi’nden Profesör William James sayesinde, onun görüşlerini aktararak kuşkuyu kaynağında kesebiliyorum. Amerika’nın en seçkin psikologlarından birinin desteğini almış olan bir görüşün, en azından meslekten olmayan kişiler tarafından saygıyla dinlenmeye hakkı vardır.
95 Irving St., Cambridge, Mass. I Temmuz 1906.
Sevgili Bay Beers:
Sonunda MS’inize “ulaşabildim” ve hem üslubuna hem de mizacına büyük bir ilgi ve hayranlıkla okudum. Umarım bitirir ve yayınlarsınız. Gördüğüm en iyi yazılmış “vaka”; ve şüphesiz delilere yönelik tedavimizin zayıf noktalarına parmak basmış ve doğru çözüm yolunu önermişsiniz. Uzun zamandır, eğer bir milyoner olsaydım ve kamusal amaçlar için para bıraksaydım, sadece “Delilik” için bağışta bulunmam gerektiğini düşünüyordum.
Manyaklık durumu ortaya çıktığında ve evrene hükmettiğinizde şüphesiz oldukça tahammül edilemez bir karakterdiniz. Sizinle tartışmalardan kaçınmak için sadece sıradan bir “nezaket” değil, diplomasi dehası da gerekmiş olmalı; ancak yine de size kesinlikle yanlış davranıldı ve kindar Asistan Doktor adının yayınlanmasını hak ediyor. Raporunuz hem doktorlar hem de refakatçiler için öğreticilikle dolu.
Raporunuzdaki en çarpıcı şey, sizin sanrılı bir denekten aniden manyak bir kişiye dönüşmeniz – kardeşinizin gerçek olduğunu kanıtladığınız anda tüm sanrılı sistemin nasıl parçalandığı. Bir zihinsel sistemde bu kadar hızlı bir değişim olduğunu hiç duymamıştım.
Yeniden yazmaktan bahsediyorsun. Sen yapma. Kitabınızı zor geliştirirsiniz. Bir arkadaşıma vermek istediğim için MS’i bir hafta daha saklayacağım.
Saygılarımla,
Wm. James.
95 Irving St., Cambridge, Mass. Kasım lo, 1907.
**
Sevgili Bay Beers:
MS. kitabınızın ilk bölümünü okuduktan sonra size yazdığım mektubu (i Temmuz 1906’da) önsöz, reklam ya da başka bir şey olarak istediğiniz şekilde kullanabilirsiniz. Geri kalanını okumak benim gözümdeki önemini daha da arttırıyor. Üslup, mizaç ve zevk açısından kusursuz. İçeriğine gelince, bir delinin psikolojisinin “içeriden” klasik bir anlatımı olarak edebiyatta kalmaya uygundur. Bu kitap, toplumumuzda delilerin durumunun iyileştirilmesi için son derece ihtiyaç duyulan reforma yardımcı olma yolunda ilerlemelidir, çünkü önerdiğiniz Akıl Hastaları Derneği uygulanabilirdir (diğer alanlardaki sayısız örneğin gösterdiği gibi) ve tüm durum üzerinde önemli etkiler yaratmalıdır.
Zor bir konuyu büyük bir ustalıkla ele almış ve hem bilim insanlarının hem de meslekten olmayanların ilgisini çekecek bir anlatı ortaya koymuşsunuz. Kurgu gibi okunuyor, ama kurgu değil; ve bunu ısrarla belirtiyorum, bu konuda bilgisi olmayanların anormal zihinsel süreçlerle ilgili açıklamaların doğruluğundan şüphe etmeye ne kadar eğilimli olduklarını biliyorum. Her ikisinin de çığır açacağını umduğum kitabın ve planın başarısı için en iyi dileklerimle, hoşça kalın,
Saygılarımla,
Wm. James.
Clifford W. Beers, Esq.,30 Trumbull Street, New Haven, Connecticut.
I. BÖLÜM
Bu hikâye, şimdiye kadar var olan en insani belgeden türetilmiştir; ve nadir doğası nedeniyle, belki de hiçbir şey onun değerine, gerçekliği kadar katkıda bulunamaz. Bu bir otobiyografi ve daha fazlası: kısmen bir biyografi; çünkü hayatımın hikayesini anlatırken, başka bir benliğin tarihini anlatmak zorundayım – yirmi dördümden yirmi altıncı yaşıma kadar baskın olan bir benlik. O dönem boyunca ne olduğumdan ne de o zamandan beri olduğumdan farklıydım. Otobiyografimin biyografik kısmı, kafatasımın sınırları içinde kalan bir savaş alanında tek başıma verdiğim zihinsel bir iç savaşın tarihi olarak adlandırılabilir. Adil olmayan bir düşmanın kurnaz ve hain düşüncelerinden oluşan bir Mantıksızlık Ordusu, şaşkın bilincime acımasız bir ısrarla saldırdı ve muzaffer bir Akıl sonunda beni doğal olmayan benliğimden kurtaran üstün bir stratejiyle araya girmeseydi beni yok edecekti.
Hayatımın hikayesini sadece bir kitap yazmak için anlatmıyorum. Anlatıyorum çünkü bunu yapmak benim görevim gibi görünüyor. Ölümden mucizevi bir şekilde kaçmak ve ölümcül görünen bir hastalıktan sonra mucizevi bir şekilde sağlığa kavuşmak, bir insanın kendisine sorması için yeterlidir: Hayatım hangi amaçla bağışlandı? Bu soruyu ben de kendime sordum ve bu kitap kısmen bir cevap niteliğinde. Birileri benimki gibi bir hikayeyi aklı başında bir şekilde anlatana kadar, çaresiz binlerce kişinin gereksiz yere istismar edilmesi devam edecek. Delilere akıllıca ve insanca muamele edilmesi yönünde şüphesiz büyük ilerlemeler kaydedilmiştir – o kadar büyük ilerlemeler kaydedilmiştir ki, bu ülkedeki akıl hastalarının büyük çoğunluğu artık nezakete varan bir anlayışla tedavi edilmektedir. Ancak sayıları binlerle ifade edilen çaresiz ve sorumsuz bir azınlık, güçlünün güçsüze işkence etmekten zevk aldığı yüzyıllar boyunca delilere reva görülen en acımasız muameleye maruz kalmaya devam etmektedir. Akıl hastalarının hala istismara uğradığından kamuoyu şüphelenmektedir; ancak bu gerçeğin doğrudan ve ikna edici kanıtı nadiren sunulmaktadır. Şimdi sunacağım kanıtın doğru olacağına ve delilere, onlara yapılan muameleye ve deliliğin kendisine ilişkin birçok yanlış fikrin düzeltilmesine katkıda bulunacağına eminim. Bu yöntemlerin eski bir kurbanı olarak, onlara saldırma özgürlüğüne sahip olduğumu hissediyorum; ve önerecek bir çarem ya da en azından önerecek bir kampanyam olduğu için bunu yapma hakkım iki kat daha fazla. Eğer akıllıca sürdürülürse, tarihin en kara sayfalarından birini büyük ölçüde telafi edeceğinden eminim. Uygarlığın İlerleme’ye verdiği rehineler olarak deliler en iyi muameleyi hak etmektedir. Kesinlikle en kötüsünü hak etmiyorlar. Ele aldığım konu yalnızca insani değildir. Ekonomik önemi de göz ardı edilemez. Deliliğin zararları dünyaya her yıl milyonlarca dolara ve binlerce hayata mal olmaktadır. Tımarhanelerimizde, hastanelerimizde, sanatoryumlarımızda ve evlerimizde en az iki yüz bin deli bulunmaktadır. Büyük Britanya’da en az yüz elli bin, Fransa ve Almanya’da da bir o kadar akli dengesi yerinde olmayan kişi bulunmaktadır. Her medeni ülkede bu sayı oldukça yüksektir. Bu kişiler tek acı çekenler de değildir. Her delinin en az beş akraba ve arkadaşının onun refahıyla ilgilendiğini varsaymak güvenlidir. Bunu kabul edersek, bu ülkede bir milyon insan -tüm nüfusun seksende biri- bu en korkunç hastalıktan doğrudan ya da dolaylı olarak etkilenmektedir. Ve geri kalan yetmiş dokuz milyondan herhangi biri er ya da geç kader tarafından bu sıkıntı ordusuna katılmaya zorlanabilir. Bu koşulların ciddiyetine rağmen, deliliğin karşı konulmaz ilerleyişiyle mücadele etmek için nispeten az şey yapılmaktadır. Hayatın hiçbir önemli aşaması bu kadar genel olarak yanlış anlaşılmamıştır; ve aynı derecede önemli hiçbir konu, ücretli görevi delilere bakmak olan birkaç kişi dışında herkes tarafından bu kadar tutarlı ve isteyerek göz ardı edilmemiştir. Bu sinsi hastalığa karşı yürütülen tek gerçek mücadele, zamanlarını araştırmaya adayan birkaç fedakâr bilim insanı tarafından, çoğu durumda hak ettikleri destekten yoksun bir şekilde sürdürülmektedir. Birçok delilik türünün sonunda tedaviye uygun hale getirileceğine inanmak için her türlü neden vardır. Çiçek hastalığı yenilmiş, difteri mahkum edilmiş, sarı humma sınırlar içine hapsedilmiş ve tüberküloz kısmen kontrol altına alınmış ve nadiren de olsa tedavi edilmişken, delilik neden sonsuza kadar tedavi edilemez hastalıklar listesinde kalsın? Her ne kadar bazı türleri yabancılaştırma uzmanlarını şaşırtmaya devam etse de, tanınmış otoriteler çoğu türünün zaman içinde tedavi edilebilir olacağını öngörmektedir. Ancak kısmi de olsa yenilgiye uğratılacağı gün, sistematik bilimsel araştırmalar yıllarca sürecek çalışmalarını tamamlamadan gelmeyecektir. Sorunun önemine uygun ölçekte böyle bir araştırma neden daha fazla geciktirilsin?
Mücadele milyonlara mal olabilir, ama sonunda kaçınılmaz bir tazminatın ödenmesi bu maliyeti fazlasıyla karşılamayacak mıdır? Kazanılacak hiçbir ekonomik avantaj olmasa bile, doğrudan insan mutluluğunun toplamına eklenecek kar payı yeterli bir ödül olmaz mı? Bu çağın insanları, gelecek kuşakların Yirminci Yüzyılı ruhsal hastalıkların çoğunun nedeninin ve tedavisinin keşfedildiği yüzyıl olarak görmesini mümkün kılacak bir şey yaparak kendilerine daha kalıcı bir anıt dikemezler.
Bu kitabı sunarken birkaç kesin amacım var: Birincisi, deliliği pek çok dehşetinden -en azından ona ait olmayan dehşetinden- arındırmayı umuyorum. Çoğu çocuk, gizli canavarların hayali olduğunu öğrenene kadar karanlıktan korkar. Ancak bu çocuksu korku, uygar dünyanın her yerinde yetişkinlerin çoğunun zihninde hüküm süren deliliğin mantıksız korkusuyla karşılaştırıldığında yüce bir zihinsel süreçtir. Belirli koşullar altında deli bir insan şüphesiz insanların en mutsuzudur, ancak bazen en uygun koşullar altında aklı başında bir insandan daha az mutlu olmadığını, hatta daha mutlu olduğunu kanıtlayacağım. Şaşırtıcı derecede delilerin mutsuzluğu doğrudan doğruya onlara karşı gösterilen belki de bilinçsiz saygısızlıktan kaynaklanmaktadır. Bu bir şanstır; çünkü bu dışsal nedenler ortadan kaldırılabilir ve hiçbir şey deliliğin tedavisinde insancıl ve eşit derecede bilimsel olan kısıtlamama ilkesinin evrensel olarak benimsenmesi ve kullanılmaya devam edilmesi kadar bunları ortadan kaldırmaya yardımcı olamaz. Okuyucunun da öğreneceği gibi: -akıl hastasına aklı başında olanın yapacağını yapmak, Kısıtlamama’nın özüdür.
İkinci olarak: Kitaplar tek başına asla istenen sonuçları veremez. Ancak bu inatçı sorunu çözmek amacıyla kurulan örgütler ve bağışlar sunan bir toplum, en azından tedavi standardını öyle bir düzeye çıkarabilir ki, böylelikle mevcut eksiklikler sonsuza dek ortadan kalkar. Ulusal bir derneğin himayesinde yürütülecek bir eğitim kampanyası, etkili bir reforma yol açmalı, küçük suistimallerin bile iğrenç görünmesini sağlamalı ve böylece keşfedildiğinde tüm suistimallerin düzeltilmesini güvence altına almalıdır.
Üçüncüsü: Umuyorum ki hayırsever zenginler, ruhsal ve sinirsel hastalıkların başlangıç ve tedavi edilebilir aşamalarında azami verimlilikle tedavi edilebileceği örnek kurumların inşası ve bağışlanması için fon sağlayarak Devletlerin ve Ulusların yardımına koşmaya teşvik edilebilir. Bu tür kurumların -hastaneler ve sanatoryumlar- faaliyete geçmesiyle, şu anda gelişigüzel bir şekilde hastaneye yatırılan binlerce kişi, yasal yetersizliğin haksız damgasına maruz kalmadan sağlığına ve topluma geri kazandırılabilir; ve Devlet Hastanelerimizdeki hastalar, pek çoğunun iyileşmesini sağlayacak ve aynı zamanda iyileşmeyenlerin rahat, hatta mutlu bir yaşam sürmelerini sağlayacak olan bireysel tedaviyi alabilirler.
II. BÖLÜM
Yaklaşık otuz yıl önce gün batımından kısa bir süre sonra doğdum. İngiltere’nin yerlileri olan atalarım, Mayflower’ın Plymouth Limanı’na ilk yelken açmasından kısa bir süre sonra bu ülkeye yerleşmişler. Ve bu atalarımın kanı, zamanla ve kuzeyli bir erkekle güneyli bir kadının -annemle babamın- mutlu birlikteliğiyle, gerçek bir Amerikan kanına dönüştü. Hayatımın ilk yılları diğer binlerce Amerikalı çocuğunkinden farklı değildi. Sıra dışı hiçbir şey olmadı. Normal yaşta Connecticut, New Haven’da bir devlet dilbilgisi okuluna girdim ve 1891 yılında mezun oldum. O yılın sonbaharında aynı şehirdeki Hillhouse Lisesi’ne girdim. Okul derslerim, skolastik bir üstünlük kadar az sorunla tamamlandı.
Her ne kadar öğretmenlerimden çok azı bana gerçek bir yetenek atfetmiş olsa da, bir gün kendilerini utandırmamı engelleyecek kadar gelişeceğine inandıkları belli bir gizli kapasiteyi her zaman fark edebildiler.
Liseye girdiğimde, her okul çocuğunun sahip olabileceği türden hırslarım vardı. Belirli bir gizli cemiyete seçilmeyi garantilemek istiyordum; bu cemiyet tarafından yayınlanan aylık bir derginin işletme müdürü olmak istiyordum. Bu hedeflerimde başarılı oldum. Yaşıma göre ortalama bir iş sevgisinden daha fazlasına sahiptim. Aslında, Banjo Kulübü’ne üye olmaya hak kazanacak kadar iyi gitar çalmayı öğrenmeye kasten başladım – ve bu, kendimi yönetici pozisyonuna yerleştirmekten daha estetik bir amaç taşımıyordu.
Atletizmde aktif olarak ilgilendiğim tek bir oyun vardı, o da tenis. Tenis benim mizacıma uygun bir oyundu ve bu oyuna o kadar düşkündüm ki bir yaz boyunca en az dört bin oyun oynadım. Tenise yetenekli olduğum ve okul arkadaşlarımdan daha fazla zaman ayırdığım için, son yılımda okul şampiyonluğunu kazanacak kadar beceri kazanmam şaşırtıcı değildi. Ancak bu başarı tamamen bir oyuncu olarak üstünlüğümden kaynaklanmıyordu. Kısmen haksız muamele olarak gördüğüm davranışlardan kaynaklanıyordu; ve bu gerçek, beni çoğu zaman iyi durumda tutan belirli bir karakter özelliğini iyi bir şekilde göstermektedir. Turnuvanın final maçını izleyenler arasında birkaç kız da vardı. Mahallemde yaşayan bu okul arkadaşlarım, çok az kişinin bana itibar ettiği çocuksu bir çekingenliği züppelikle karıştırmışlardı. Bu kız grubu ve ben, neredeyse her gün birbirimizin yanından geçerken, ortak tanıma işaretimiz ters yöne bir bakıştı. Şimdi rakibim aynı kızlar tarafından çok seviliyordu ve onların desteğini almaya hakkı vardı. Buna göre onun iyi oyunlarını alkışlıyorlardı ki bu adil bir davranıştı. Benim iyi oyunlarımı alkışlamadılar ki bu da adil bir davranıştı. Ama adil olmayan şey benim kötü oyunlarımı alkışlamalarıydı. Bunu yapmaları kanıma dokundu ve kaybetmemi isteyenler sayesinde ben kazandım.
Çocukluk günlerime dair bir olay daha okuyucunun benimle tanışmasına yardımcı olabilir. İlk gençlik yıllarımda bir yıl boyunca bir çocuk korosunun üyesiydim. Sesim hariç, iyi bir koristtim ve tüm iyi koro çocukları gibi, bir ayinden ya da provadan hemen sonra bir tür tepkinin beklendiği o seraphic pasiflikle ayırt edilirdim. Bir keresinde içimdeki bu tepki kendini koro arkadaşlarından biriyle yumruk yumruğa kavga ederek gösterdi. Sözlü karşılaşmalardan zevk almadığım bir zaman hatırlamasam da, fiziksel karşılaşmalar hiçbir zaman benim zevkime göre olmamıştı ve bu kavgayı ben istemedim. Saldırganım beni gerçekten kışkırttı. Eğer bu onur bana ait değilse, en azından kendimi iyi bir şekilde aklamış olmalıyım, çünkü yoldan geçen ilgili bir kişi hiç unutmadığım bir yorum yaptı: “Bu çocuk başladıktan sonra iyi olacak,” dedi. Yaklaşık on iki yıl sonra başladım ve o yoldan geçen kişi beni birkaç olaydan herhangi birinde görebilseydi, onun bir kehanet gözü olduğunu bilmenin memnuniyetini yaşardı. 1894 yılının Haziran ayında lise diplomamı aldım. Kısa bir süre sonra Yale için sınavlara girdim ve ertesi Eylül ayında Sheffield Bilim Okulu’na girdim.
Haziran 1894’ün son haftası hayatımda önemli bir dönemdi. Hiç şüphesiz kariyerimi tamamen değiştiren bir olay meydana geldi. Altı yıl sonraki zihinsel çöküşümün ve bu kitabın dayandığı üzücü ve bazı durumlarda garip ve keyifli deneyimlerin doğrudan nedeniydi. Bu olay, 1894 Haziran’ının sonlarında epilepsi olduğu düşünülen bir hastalığa yakalanan ağabeyimin hastalığıydı. Çok az hastalık bir evin düzenini bu kadar bozabilir ve üyelerini bu kadar üzebilir. Ağabeyim hastalığa yakalandığı zamana kadar mükemmel bir sağlığa sahipti; ve ailenin her iki kolunda da epilepsi ya da benzeri bir hastalığa dair en ufak bir belirti olmadığından, bu rahatsızlık gökten zembille inmiş gibi geldi. Tedavi için mümkün olan her şey yapıldı, ancak bir sonuç alınamadı. İki yılı evde, bir yılı yelkenli bir gemiyle dünya turunda ve geri kalanının çoğu Hartford yakınlarındaki bir çiftlikte geçen altı yıllık bir hastalıktan sonra 4 Temmuz 1900’de Hartford, Connecticut’taki Şehir Hastanesi’nde öldü. Doktorlar, hastalığına ve ölümüne beyninin tabanındaki bir tümörün neden olduğuna karar verdiler.
Bu tümör muhtemelen birkaç yıl önce geçirdiği ve o sırada dikkat edilmeyen bir düşmeden kaynaklanmıştı. Kardeşim ilk hastalandığında üniversitede olduğum için ailenin diğer üyelerine göre daha fazla zamanım vardı ve bu nedenle zamanımın çoğunu onunla geçirdim. İlk yıl geçirdiği krizler sadece geceleri meydana gelse de, en başından beri sinirlerimi etkileyen şey gündüzleri, toplum içinde meydana gelebilecekleri korkusuydu. Şimdi, hayatı boyunca mükemmel bir sağlığa sahip olan bir kardeş epilepsi hastalığına yakalanabiliyorsa, benim de benzer bir hastalığa yakalanmamı ne engelleyebilirdi? Bu düşünce kısa sürede zihnimi ele geçirdi. Bunu ve onu düşündükçe daha da geriliyordum; gerildikçe de kendi hastalığımın sadece bir zaman meselesi olduğuna daha çok ikna oluyordum. O zamanlar yaşayan bir ölüm olarak gördüğüm şeye mahkum olarak, epilepsiyi düşündüm, epilepsiyi hayal ettim, ta ki bu rahatsız edici fikrin devam ettiği altı yıl boyunca binlerce kez, aşırı öfkeli hayal gücüm beni bir krizin eşiğine sürükleyene kadar. Yine de hayatım boyunca hiçbir zaman bu erken korkularım gerçekleşmedi. Kardeşimin ilk hastalığını takip eden on dört ay boyunca korkudan çok rahatsız oldum; ancak daha sonra sinirlerim beni gerçekten fethetti. Kırılmanın ne zaman olduğunu çok net hatırlıyorum. Kasım 1895’te, bir Almanca okuma sırasında oldu. Sınıfta geçirdiğim o saat, hayatımda yaşadığım en tatsız anlardan biriydi. Sanki sinirlerim, elastik sınırlarının ötesinde gerilmiş çok sayıda küçük lastik bant gibi kopmuş gibiydi. O anda ve daha sonraki birçok benzer durumda, büyük umutsuzluğumu dışa vurmasam da, aklımdaki en önemli düşünce, ruhsal sarsıntımın fiziksel hale geleceğiydi. Hayal gücüm bedenimi paramparça edecek gibiydi. Odayı terk edecek cesaretim olsaydı, bunu yapardım; ama sınıf dağılana kadar felç olmuş gibi oturdum. O dönem bir daha derslere katılmadım. Çalışmalarıma evde devam ederek, bir sonraki Ocak ayında sınıf odasındaki yerime devam etmemi sağlayan tatmin edici sınavları geçtim. Kolej yıllarımın geri kalanında, okuma salonuna nadiren korkudan başka bir duyguyla girdim, ancak okumaya çağrılmayacağıma dair kesin güvence bu acıyı hafifletti. Sağlık durumumdan ve bunun nedeninden haberdar olan profesörler bana her zaman saygılı davrandılar; ancak, mazeretimin gerçekliğinden asla şüphe duymadıklarına inanmama rağmen, onları ikna etmek kolay bir mesele değildi.
Ezber yapamamam genellikle hazırlık eksikliğinden kaynaklanmıyordu. Ne kadar iyi hazırlanmış olursam olayım, bir profesör beni okumaya çağırdığı anda, binlerce rahatsız edici duygunun birbirine karışması ve sonunda korkunç saldırının yaklaştığı düşüncesi, aniden araya girer ve beni “Hazır değilim” deme gücü dışında her şeyden mahrum bırakırdı. Haftalar boyunca adımın karşısında sıfırdan ya da hiç çağrılmadığımı gösteren bir boşluktan başka bir kayıt yer almazdı. Ancak ara sıra bir profesör, kendisine ve diğer öğrencilere karşı adaletli davranarak beni ezber yapmaya zorlardı ve böyle zamanlarda sınıftaki yerimi koruyacak kadar ezber yapmayı başarırdım.
Yale’e girdiğimde dört kesin hedefim vardı: Birincisi, belli bir gizli cemiyete seçilmeyi garantilemek; ikincisi, iki haftalık resimli mizahi bir dergi olan Yale Record’un editörlerinden biri olmak; üçüncüsü (bu son hırsımda başarılı olduğumu varsayarsak), meslektaşlarımı işletme müdürlüğü pozisyonuna sahip olmam gerektiğine ikna etmek – bu makamı onur için değil, Yale’de geçireceğim üç yıl boyunca en az okul masrafıma eşit miktarda para kazanmamı sağlayacağına inandığım için istedim; dördüncüsü (ve bu benim başlıca hırsımdı), öngörülen süre içinde diplomamı kazanmak. Neyse ki bu dört hedefime ulaştım.
Bir erkeğin üniversite günleri, toplu olarak, genellikle en mutlu günleridir. Benimkilerin çoğu mutlu değildi. Yine de onlara büyük bir memnuniyetle bakıyorum, çünkü “Yale ruhu” olarak bilinen o soyut ama çok gerçek unsurun bir kısmını özümseyecek kadar şanslı olduğumu hissediyorum. Bu, en cesaretsiz anlarımda içimdeki umudu canlı tutmaya yardımcı oldu ve şimdi de hala amacıma ulaşmamı kolay ve emin kılıyor. (1907)
*Kitabın tamamını peyderpey yayınlamayı düşünmekteyiz.(post-truthdergi)
____________________
CLIFFORD WHITTINGHAM BEERS
(30 Mart 1876 – 9 Temmuz 1943) Amerikan zihinsel hijyen hareketinin kurucusuydu. Beers, 30 Mart 1876’da New Haven , Connecticut’ta Ida ve Robert Beers’in çocuğu olarak dünyaya geldi. Beers’in kendisi de dahil olmak üzere hepsi psikolojik sıkıntı çeken ve akıl hastanelerinde zaman geçiren beş çocuktan biriydi (bkz. “Clifford” W. Beers, Delilerin Avukatı”). 1897’de Yale’deki Sheffield Bilim Okulu’ndan mezun oldu ; burada The Yale Record’un işletme müdürü ve Berzelius’un üyesiydi .
1900 yılında depresyon ve paranoya nedeniyle ilk kez özel bir akıl hastanesine kapatıldı . Daha sonra başka bir özel hastanenin yanı sıra bir devlet kurumuna kapatılacaktı. Bu dönemlerde personel tarafından ciddi kötü muameleye maruz kaldı ve tanık oldu. Hastaneye yatırılmasının ve maruz kaldığı istismarların otobiyografik bir anlatımı olan Kendini Bulan Zihin (1908) adlı kitabı geniş çapta ve olumlu bir şekilde incelendi, en çok satanlar listesine girdi ve hala da basılıyor.
Beers, akıl hastalarının tedavisinde reform yapma çalışmalarında tıp mesleğinin ve diğerlerinin desteğini kazandı. 1908’de Beers, şu anda Connecticut Ruh Sağlığı olarak adlandırılan “Connecticut Zihinsel Hijyen Topluluğu”nu kurdu . 1909’da Beers, akıl hastalarının tedavisine yönelik reformu sürdürmek için “Ulusal Akıl Hijyeni Komitesi” ni kurdu, adı “Ulusal Ruh Sağlığı Derneği” olarak değiştirildi ve şimdi “Amerika Ruh Sağlığı” olarak adlandırıldı. Ayrıca 1913’te New Haven’da Amerika Birleşik Devletleri’ndeki ilk ayakta tedavi ruh sağlığı kliniği olan Clifford Beers Kliniği’ni kurdu . Beers , Dünya Ruh Sağlığı Federasyonu’nun Onursal Başkanı oldu . Beers, 1939’da emekli olana kadar bu alanda liderdi. Temmuz 1943’te Providence, Rhode Island’da öldü . Washington DC’deki Extra Mile , Beers’ı 37 ödül sahibinden biri olarak seçti. Extra Mile, başkalarına yardım etmek için kendi kişisel çıkarlarını bir kenara bırakan ve Amerika Birleşik Devletleri’ne başarılı bir şekilde olumlu sosyal değişim getiren Beers gibi Amerikalılara saygı duruşunda bulunuyor.
