“Pop Felsefe”Üzerine William Irwin ile Söyleşi
“Pop Felsefe”, kökenleri 1970 yılında Deleuze ve Guattari’nin Anti-Oedipus adlı eserine kadar uzanan bir terimdir. O zamandan bu yana, çağdaş meselelere yönelik bu yeni yaklaşım dünya çapında büyümüştür. Bununla birlikte, birçok kişi hala kesin tanımını merak etmektedir. Biz de bu noktadan yola çıkıyoruz: Pop Felsefe gerçekte neyle ilgilidir ve diğer felsefe yaklaşımlarından farkı nedir?
Irwin: Pop Felsefe pek çok farklı şey olabilir, ancak tüm örneklerin ortak noktasının akademik olmayan bir kitleye ulaşma niyeti olduğuna inanıyorum. Bu anlamda Pop Felsefe popüler bilim gibi bir rol oynar. Uzmanların çalışmalarını alır ve uzman olmayanlar için erişilebilir hale getirir. Pop Felsefe’ye örnek olarak genel okuyucu kitlesini hedefleyen The Philosophers’ Magazine ve Philosophy Now gibi süreli yayınları düşünüyorum. Buna ek olarak, elbette 1999’da Seinfeld ve Felsefe ile başlayarak editörlüğünü yaptığım çeşitli felsefe ve popüler kültür kitaplarını da dahil ediyorum. Pop Felsefe aynı zamanda Assholes gibi geniş bir okuyucu kitlesi için analitik felsefe tekniklerini kullanan kitapları da içerecektir: A Theory ve Alain de Botton’un The Consolations of Philosophy gibi felsefe tarihini modern sorunlara uygulayan kitapları da içerecektir.
Felsefe her yerdedir (ve buna popüler kültür de dahildir)
Pop Felsefe İtalya’da akademik dünyayı ikiye bölmüştür. Bir taraf Pop Felsefeyi, felsefeyi nihayetinde sadece bir gösteri haline getirecek, düşünce ve sözlüğün iç karmaşıklığından vazgeçecek bir sözde felsefe olarak ele almaktadır. Diğer taraf ise, analizin keskinliğinden vazgeçmeden, klasik felsefi meselelerin yanı sıra çağdaş kültürel ürünleri (diziler, sanat, çizgi romanlar vb.) ele almak için popüler kültürü felsefe ile birleştirebileceğini kanıtlamış filozoflardan oluşuyor. Kendiniz de bir profesör olarak, Pop Felsefenin Birleşik Devletler kültür hayatında nasıl algılandığını düşünüyorsunuz? Akademik dünya popüler kültürün ortaya attığı yeni soruları karşılamaya hazır mı?
Irwin: Amerika Birleşik Devletleri’nde Pop Felsefe algısında da benzer bir bölünme var. On beş yıl önce popüler kültür ve felsefe analizini ilk kez birleştirmeye başladığımda bugünkünden çok daha fazla dirençle karşılaştım. Birçok akademik felsefeci, popüler kültür ve felsefe analizini geleneksel felsefenin yerine önerdiğim gibi yanlış bir sonuca vardı.
Ancak yıllar geçtikçe niyetimin oldukça farklı olduğu anlaşıldı ve eleştiriler daha az yaygın hale geldi. Felsefe ve popüler kültür serimdeki kitaplar, başka türlü felsefeyle ilgilenmeyecek insanlara ulaşmayı amaçlıyor. İdeal olarak, kitaplar bu insanlara felsefenin önemini gösterebilir ve konuya ilgi duymalarını sağlayabilir. Hala popüler kültür ve felsefenin analizinden hoşlanmayan bazı ortodoks püristler var, ancak buna karşı sunabilecekleri mantıklı argümanları yok. Bu sadece bir zevk meselesidir. Bununla birlikte, popüler felsefe gerçekten de yeni sorular ortaya atmaz. Aksine,popüler kültürden örneklerle ezeli felsefi soruları ele alır. Ve şunu da eklemeliyim ki, yazımı oldukça zordur. İnsanlar bazen yanlışlıkla pop felsefenin kolay okunduğu için kolay yazıldığını varsayıyor. Gerçek şu ki, erişilebilir bir şekilde yazmak için büyük bir çaba harcanır ve tüm filozoflar bu tür bir yazı için gerekli beceri setine sahip değildir.
Kahveden son HBO programına, modadan metafizik sorulara, Beethoven’dan Rihanna’ya kadar her şey Pop Felsefe’nin ilgi alanına giriyor gibi görünüyor. Bu nasıl işliyor? Her nesne potansiyel olarak felsefi bir meseleye yol açabilir mi?
Irwin: İnsanoğlunun ilgisini çeken her şey felsefe ve filozoflar için potansiyel bir konudur; bu anlamda her şeyin arkasında bir felsefe vardır. Elbette bazı konular felsefi açıdan diğerlerinden daha zengindir. Örneğin bilim kurgu filmleri genellikle doğal olarak felsefi konuları gündeme getirirken, American Idol gibi yetenek yarışmaları felsefi konuları o kadar kolay gündeme getirmez. Bu yüzden felsefe ve popüler kültür serilerimdeki potansiyel konular söz konusu olduğunda hiçbir şeyi önceden göz ardı etmiyorum.
Birçok ana akım dizi ve kurgu senaristi (The Big Bang Theory ve True Detective gibi) felsefe mezunudur ya da Nietzsche, Foucault, Agostino gibi filozofların eserlerinden ilham aldıklarını açıkça iddia etmişlerdir. Kurgu felsefenin geleceği mi?
Irwin: Kurgu çok güçlü bir kitle iletişim aracıdır. Matrix’in 1999’da gösterime girmesinden bu yana bilinçli bir şekilde felsefi filmler ve televizyon şovlarında bir artış gördük gibi görünüyor. Bu muhtemelen devam edecek bir eğilim. Önemli bir çağdaş filozofun kitlelere ulaşacak bir kurgu eser üretmesi müthiş olurdu. Ancak kurgu yazmak ve felsefe yazmak farklı yetenekler gerektirir. Yani şu anda biraz felsefe bilen ama gerçekte filozof olmayan kurgu yazarlarımız var. Neyse ki bu durum benim gibi kurgu eserlerini felsefi bir bakış açısıyla yorumlayan, uygulayan ve açıklayan insanların işini kolaylaştırıyor.
Federica Nard
Macerata Üniversitesi , Tarih ve Arkeoloji , Öğrenci
Università di Bologna , Scienze politiche , Alumna
Macerata Üniversitesi , Eğitim, Kültürel Miras ve Turizm Bölümü , Doktora
