DUYULARIN BİLGELİĞİ
İç Hayatların Anlatılmamış Hikayesi
Kadim gizemler, esrarengiz sorularıyla modern zihniyetin ruhuna musallat olmaya devam ediyor. Yenilikçi girişimcilerin halkın kullanımına sunduğu ve günümüzün kültürünü ve yaşam tarzını neredeyse belirleyen ileri teknolojilere rağmen, bizi zamanımızın ufkunun ötesine götürecek şifreyi henüz çözemedik. Bilim insanları, Stephen Hawking’in deyimiyle “her şeyin birleşik teorisini” bulma umuduyla maddenin yapı taşlarını ararken kuantum dünyasının öngörülemez yasalarını derinlemesine araştırmış olsalar da, bugün insanlar hala hayatlarına tanım ve şekil vermek için kesin olarak inanabilecekleri net cevaplara sahip değiller. Modern seküler dünya görüşünün merkezini oluşturan teori ve gözlem labirentinde yolumuzu bulmak için insan zihnine ve onun akıl yetisine güveniyoruz. Benzer şekilde, bilimsel yöntemi destekleyen başlıca araştırma araçları, kendi başlarına veya nadir bulunan bilimsel ekipmanlarla, gerçekliğin gerçek doğasını ampirik kanıtlarla kuantum düzeyinde belgelemeye çalışan beş duyudan başkası değildir. Nihayetinde, nesnel bir gerçeklik olduğuna inandığımız şeyi beyan etmek için hala görmeye, duymaya, koklamaya, tatmaya ve dokunmaya güveniyoruz.
Bu çalışmanın başlangıçta kısa bir küçük kitap olması amaçlanmıştı. Ne de olsa, artık inanmadığımız beş duyu veya anlaşılmaz altıncı his hakkında ne kadar söyleyebilirsin? Beş duyumuzun doyumsuz arzularından asla vazgeçmeden vücudumuzdan taleplerde bulunduğu doğrudur. Bu kendi içinde, vücut üzerindeki taleplerinin yoğun doğasını oldukça özetleyen işlevleri ve kullanımları hakkında bir yorumdur. Ayrıca, duyuların gizemli “hayalet”i, modern zihniyete sundukları nesnelliğin gerçekten inandırıcı olup olmadığı konusunda bizi düşündürür. Duyuların taleplerinin bizi sanki görünmez bir kaplana biner gibi bindirdiği ve arkalarında bu bilgi ve algı araçlarını tam olarak kullanıp kullanmadığımızı merak etmemize neden olan bir hayal kırıklığı yankısı bıraktığı inkar edilemez. Dünyayı görüyor, duyuyor, kokluyor, tadıyor ve dokunuyoruz; ama tüm taleplerine rağmen, duyular asla deneyimlerinin vaat ettiği tatmini getirmezler. Fiziksel gerçekliği doğrulamanın araçları olduğu kadar hazzın kapılarıdır; ama kesinlik vaatlerine yönelik kararlılık nerede ve arzularının haber verdiği tatmin nerede?
Bu çaba özel bir okuyucu kitlesi için tasarlanmıştır. Ne de olsa önsöz, bu kitabı bir kitapçıdan alıp (ya da e-kitap olarak internetten görüp) iki dakika dikkatini verdikten sonra tekrar yerine bırakıp geçmeye meyilli olabilecek kişilerin ihtiyaçlarını karşılamaya çalışmaktadır. Yayıncılar, dağıtımcılar ve her türden ajans bize başlığın çok önemli olduğunu ve potansiyel bir okuyucunun zihnindeki etkinin, başlığın zihinde daha fazla ilgiye değer olarak kaydedilmesi için geçen beş saniye içinde iyi bir kitabı yapabileceğini veya bozabileceğini söylüyor. Başlığın iki anahtar kelimesi elbette hikmet ve duyulardır. Bu kadar yakın bir şekilde yan yana gelmelerinin mahremiyetinde bir tuhaflık var. Faydalarını takdir etsek ve vaatlerini özveri ve ayrıntılara dikkat ederek yerine getirsek bile, normalde duyuların bilge olduğunu düşünmüyoruz. Duyuları bilimsel deneylerimizi doğrulama araçları olarak kullanabilir ve yalnızca fiziksel dünyanın değil, aynı zamanda garip bir analojiyle, evrensel gerçekliğin de gerçek doğasını kesin olarak belirlemek için onların sözde nesnelliklerinin gizemine başvurabiliriz. Bununla birlikte, genellikle duyuları bilge olarak adlandırmayız. Bilgelik azizler, Tibetli lamalar ve Hintli Gurular içindir. Duyular tarafından üretilen bilgelik ters yüz edilmiş bilgidir, ebedi gerçekleri ebedi bir günün berrak ışığında açığa çıkarır; gündelik dünyada karşılaştığımız rutin ve hesaplanmış gerçekleri değil, duyuların hizmet ettiği ve bizi beden dünyasının derinliklerine sürükleyen arzuları değil.
Bu çalışma, teslimiyet ve Tanrı ile birlik içinde kendimizin üzerine yükselmenin bir başlangıcı olarak, beş duyumuzun tüm boyutlarını, kendimizin içimize geçiş yolları olarak keşfetmeyi amaçlamaktadır. Bize görme armağanını veren Yaratıcı’nın işaret ve sembollerine iki gözle bakarak görme vizyonunu keşfedelim. Doğada bolca bulunan ve Kutsal Kitap Kuran’ın ayetleri şeklinde inen vahiy seslerine kulak verelim. Ünlü İslam şairi ve mutasavvıf Rumi şöyle yazıyor: “Kuşların sesleri ve korunun karamsar renkleri, sen ve ben bahçeye girdiğimizde ölümsüzlük sunuyor.” Bütün yaratılmışları Kendi Elinden yaratan Allah’ın zikriyle, yaratılmış âlemin besin harikalarını tadın bakalım. Eşyanın hakikatini hakikatinin ışığında koklayalım ve tüm dünyevi kokuların soluk bir yansımadan ibaret olduğu cennet nimetini hatırlayalım. Daha yüksek bir deneyim aleminin hakikatini deneyimlemenin ilk adımı ve başlangıcı olarak bu dünyanın harikulade gerçekliğinin dokunuşunu ve hissini yavaş ve yumuşak bir şekilde deneyimleyerek, nesnelerin dokusunu ve damarlarını parmaklarımızla hissedelim. Bize gerçek bir varış noktasına giden ayakları üzerinde duran bir beden vermiş olan Allah’a doğru yürüyelim. Mevlânâ’ya göre, “Senin başın altı fitilli bir kandilden başka bir şey değildir: O kıvılcım olmasa yanmaz mı?” Gerçekten de, duyularımızın altı fitilini aydınlatacak olan kıvılcım nedir? Işık kaynağı yoksa aklın ışığını ne aydınlatır? Kararmış bir kalbin için için yanan korları tutuşturacak kıvılcım nerede?
Bu mütevazi çalışma, altıncı hissin gizemini ve algısı bizi elimizden alıp kendimizden uzaklaştırabilen sezgisel bilgiyi açığa çıkarmayı amaçlıyor. Altıncı his, diğer beş duyunun zirvesi ve tepesidir. Yüce Kur’an ayeti, “Gözler O’nu idrak etmez, fakat O her görüşü kavrar” (6:103) dediği zaman, biz, nazardan kastedileni, insan aklının soluk ama kesin bir yansıması olduğu Yüce Akıl olarak anlıyoruz. Altıncı his, beden için diğer beş duyu ne ise, zihin için de odur; yani, başka türlü insan zihni tarafından bilinemeyecek olan, Görünmeyen’in gizemine ve Allah’ın bilgisine açılan bir algı portalıdır. Sezginin fiziksel bir karşılığı varsa, o da İslam geleneğinde aklın merkezi olan kalptir. Mevlana bir kez daha şöyle yazar:
“Ayna gibi kalpleri olanlar, kokuya ve renge bağlı değildirler: Güzelliği anın içinde görürler. İlmin kabuğunu çatlattılar ve kesinlik gözünün bayrağını kaldırdılar. Düşünce bir ışık parlamasında kaybolur.”
Beş duyuda doymak bilmez bir arzudan ya da evrensel gerçekliği atom ve moleküllerin atom altı dünyasına indirgeyerek açıklayan sahte bir nesnellikten daha fazlası olmalıdır. Gecenin derin karanlığında, insanların gündüz duyulara sunulan yüzeysel deneyimden daha fazlasını aramak için sürekli olarak içlerine döndükleri zamanda, mitler anlam kazanır ve insanların sessizliğin faydasını anlayacak ve karanlığı içsel ışık için bir fırsat olarak görecek kadar akılları varsa dinleyebilecekleri efsaneler doğar. Akşamları yıldızların altında oturun ve evrenin neler sunduğunu görün.
Zeki bir zihin dinlemeyi seçerse, gecenin durgunluğu çok çeşitli sesler, gürültüler ve fısıltılarla doludur ve gece gökyüzünün siyah kadifesi, sanki sonsuz bir evrenin ışığı karanlık tabakasının arkasında gizliymiş gibi ışık zerrecikleriyle delinir. Gerçekte uzaktaki yıldızlar, fosforlu güzellikleriyle geceyi benek benek süsleyen zarif ateş sineklerinden başka bir şey değildir. Karanlığın kendisi, gizemleri ve vaatleriyle duyulara saldırmak için her yerdeürültülern, ağacın arkasından, toprağın altından, karanlık gecenin derinliklerinden gelen manzaralar ve kokular içerir. Karanlığın kendisi, ağacın arkasından, yerin altından ve karanlık gecenin derinliklerinden, gizemleri ve vaatleriyle duyulara saldırmak için her yerden gelen görüntü ve kokuları içerir. Gündüz vakti, duyular tatlı hazzın tasını alır ve onu kurutur. Dünyanın aromatik kokularını koklarlar; doğal dünyanın sunduğu kışkırtıcı vizyonlardan zevk alırlar; yenilebilir her sebze ve meyvenin nektarını tadarlar; ancak gözlerin, kulakların, burnun, ağzın ve cildin biçimsel yapısının arkasında, vizyonlar şeklinde korkutucu bir dizi duyum yatıyor, içerdikleri sırlar ve açığa çıkardıkları bilgelikle iç dünyalarımızı sallama gücüne sahip sessizlikler, kokular ve tat ve dokunma deneyimleri.
Zihninizi ve kalbinizi duyuların gerçek mesajlarına açmak, ruhani deneyimin ön cephesinde durmak için efsanevi bir eşiği geçmektir. Fiziksel dünyanın ruhun yüksek dünyasıyla doğal etkileşimini, inanmamayı seçen insan zihni dışında hiçbir şey engelleyemez. Taviz yoktur, gelişim aşamaları yoktur, rol yapmak yoktur. Sadece bizi Tanrısallığın doğrudan görüşünden ayıran perdeyi kaldırmak, görünmeyeni görmek, duyulmayanı duymak, doğaüstü olanın doğrudan deneyimiyle zihnin sezgilerini tatmak ve ruhun etkilerine açık olan ruhun üzerine yağan kesinlik duygularının tadını çıkarmak için süregelen bir savaş vardır. İslam’ın insanlık durumunun nihai meydan okuması olarak öne sürdüğü ruhun süregelen savaşı (el-cihad el-nefs) her şeyden önce duyuların yaşamı içinde gerçekleşir; duyuların bilgisi, yaşam deneyimini insanlık durumunun aşkınlığına doğru bir yolculuğa dönüştürme gücüne sahip bir bilgelik olarak tezahür eder.Dünyanın zenginliği ve çeşitliliği salt fiziksel, elle tutulur, somut ve görünür biçimlerde değil, tüm geleneksel insanların her nehre, dağa ve yıldıza atfettiği sembolik önem göz önünde bulundurularak deneyimlenir.
Görme kutsamasıyla dünyaya tanıklık ederek yaşamımızı sürdürür ve kalbin “gözü” aracılığıyla tanık olunan İlahi Olan’ın vizyonuna doğru kanatlanıp uçarız. Yaratılan her şeyin ses titreşimlerini dinler ve onların ritimlerini uyanık anlarımızın ahengine dahil ederiz; cırcır böceğinin sesi ve pervanenin çırpınışıyla zenginleşir, tavus kuşunun çığlığıyla büyülenir ve cennetin gök gürültüsü ve şimşekleriyle büyüleniriz. Bir diş sarımsaktan bir göldeki zambaklara kadar her şeyin özünü koklayarak dünyada yolumuzu buluruz ve böylece aro-matik kokular aracılığıyla bir nesnenin özüne ve ruhuna vakıf oluruz. Günlerimizi fiziksel bedeni ayakta tutmak için yeme ve içme gereksinimleriyle meşgul ediyoruz, ancak zihnin duyuların deneyimi yoluyla bize sunduğu sezgiler aracılığıyla dünyayı tadarsak, günlük yaşamımızın sıradan anları bile anlatılmamış bir sırrın büyüsüne ve gizemine bürünebilir.Ek olarak, önsöz, daha iyi bir kelime eksikliği nedeniyle, eserin ana gövdesinde nelerin yer alacağına dair bir tat vermeyi amaçlamaktadır. Okur, bir damla bal gibi, mesajın bütünlüğüne kapılmadan, birkaç özlü kelimeyle kitabın özünü içerik ve üslup olarak örnekleyebilir. Bu çalışma boyunca, kısmen duyuların yalnızca insani, fiziksel ihtiyaçlarımıza hizmet etmek için var oldukları ve yalnızca doymak bilmez arzumuzun ifadesi oldukları efsanesini açığa çıkarmayı umduğumuz için, beş duyunun duygusal deneyimlerinin doğasında var olan olasılıklar üzerine düşünüyor ve bunları keşfediyoruz. vücudunun tatmini için Ek olarak, sadece “bu dünyanın” çekiciliklerinin verdiği bilgi ve arzuya karşı Allah’ın hikmetini ve sevgisini yeniden alevlendirmeyi umuyoruz.
Duyuların yüzeysel amacı, bu dünyanın zevklerini sevmek ve kucaklamaktır. Dünyanın sunduklarını ne kadar çok kucaklarsak, yalnızca arzunun alevlerini körükleyerek ve daha fazla arzuyla karışan soğuk tatminsizliği geride bırakarak, onun yüzeysel zevklerine o kadar çok yerleşiriz. Duyuların içsel amacı, Sevgiliyi en gerçek arzumuzun nesnesi olarak sevmek ve kucaklamaktır. Tanrı’nın bize sunduklarını ne kadar çok benimsersek, dünyayı o kadar çok aşar ve onu geride bırakırız, kalpte asla sönmeyen bir yanma yaratırız, bunun yerine serinletici bir alev ve ateşsiz bir ısı haline gelir ve evrenin simyasını üretiriz. ruh, bireyin değil, Kutsallığın tekil ifadesidir. Allah’ın kelamını temsil eden ünlü bir hadis-i kudsi’de Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: “Kulum, ben onu sevinceye kadar bana nafile işlerle yaklaşmaktan asla vazgeçmez. O halde ben onu sevdiğim zaman, işiten kulağı, gören gözü, kavrayan eli ve yürüyen ayağı olurum.”
Gerçek rezervlerini hiç kullanmadan ve dünya deneyimimizin iç hikayesini ortaya çıkarmak için tam kapasitelerinin farkına varmadan duyularımıza pek çok şekilde güvendiğimizi düşünmek inanılmaz. Bu deneyimlerin gizli anlamını ve ruhumuz ve ruhumuz üzerindeki etkilerini hiç fark etmeden yer, içer, çiçekleri koklar ve başkalarına ulaşırız. Örneğin müzik dinliyoruz ve bizi gülümseten ya da ritmine ve ritmine göre hareket ettiren hoş melodilerden başka ne duyuyoruz; ama güzel ve dokunaklı bir melodinin yaratılmasıyla ortaya çıkan yaratıcı aşk eylemi ve müziğin bizi başka alemlere taşıma tarzı, hiçbir zaman tam olarak anlaşılmasa da kısa sürede unutulur. İletişim çağında yaşıyoruz ve kelimelerin gücünü ve anlam ve mesajı iletme yeteneklerini takdir etmemiz gerekiyor; ancak sesin kutsal armonileri yansıtma ve örneğin kutsal vahyin rezonans ve titreşim nitelikleri aracılığıyla bizi taşıma gücü, meşgul zihniyetlerimizde kaybolmuştur. Sesi duyuyoruz ama müziği gerçekten dinlemiyoruz. Akıl, zeka, kalp bilgisi, bilinç, ruhsal hayal gücü ve kutsal içgüdü gibi içsel yetilerin hepsi bizi kendimizden uzaklaştırıp insanlık durumunu aşmayı mümkün kıldığı gibi, beş duyu ve tamamlayıcı altıncı his de tümcesel araçlardır. Tüm varlığın altını çizen evrensel gizemi anlamak istiyorsak, daha tam olarak keşfetmemiz ve deneyimlememiz gereken bilgi ve algı. Bilim adamları da dahil olmak üzere tüm insanların tartışmasız bir şekilde modern, düşünen bireyin nihai hedefi olduğunu iddia ettiği gerçek gerçekliğin bilgisine ulaşacaksak, bu gizemi varoluşsal gerçekliğimizin temel bir gerçeği olarak kabul etmeliyiz.
Dokunma duyumuz üzerinde Tanrı’nın parmağını, ellerimizde Tanrı’nın Eli’ni hayal edin. Yanlış yapamayız ve ellerimizle başarabileceğimiz her şey, Kutsallığın imzasını içerir. Dünyayı Tanrı’nın gözünden gördüğünüzü ve kokladığınızı ve tüm bunların İlahi ile insan arasındaki hiçbir şeyin karşılaştırılamayacağı karşılıklı sevgi adına olduğunu hayal edin. Yeni Ahit’ten öğrendiğimiz gibi, insan bedeninin ruhun tapınağı olduğu ve “Tanrı’nın Krallığı içinizdedir” vaadini yerine getirmek için Tanrı’nın varlığının insan kalbine yerleştiğini hayal edin. Kuran bize açıkça “Nerede olursanız olun Allah sizinledir” (57:4) ve belki biraz daha meşum bir şekilde “Allah, kişi ile kendi kalbi arasına girer” der. (8:24) İşlerimiz Tanrı ile olan ilişkimize göre ölçüldüğü sürece, insanların başarabileceklerinin belki de bir sınırı yoktur. İnsan yolculuğu, fiziksel dünyanın nesnelliğini doğrulamak için araçlar olarak değil, daha yüksek bir dünyaya açılan kapılar olarak insan duyularını ve her yerde bulunan altıncı hissi anlayarak, bu dünyanın gerçekliğinden ayrılmadan ruhsal bir maceraya dönüşebilir. Tanrı’nın hem dünyada hem de insan kalbindeki varlığını tanımlamaya çalışan anlayış.
Bizler, vurulduğunda bizi kusursuz bir bütün halinde birbirine bağlayan hakikatin gerçekliğinin armonileriyle çınlayan ziliz. “Rahmanın nefsi” ile üflendiğinde, faziletli insanın sesini ve ruhunu yaratan ney biziz. İnsan kendi narin sazını çalıp kendi neyine dönüştüğünde, vücudun duyarlı kapıları, tıpkı flütün delikleri gibi, Tanrı’nın sırlarının çözümünü fısıldayabilir hale gelir.
Duyuların anlatacak bir hikayesi vardır ve anlatılacaktır. Çalacakları, yankıları iyi yaşanmış bir hayatın geniş açık alanlarında yankılanacak bir müzikleri var. Söyleyecekleri bir şarkıları var ve dünya var olduğu ve insanlık duyuların sunduğu bilge mesajları deneyimlemek ve özümsemek için yaşadığı sürece söylenecek.
Şimdi size hiç konuşmadan ve sürekli yenilenerek anlatacağım.
Kadim gizemler: Dinleyin!
(Mevlana, Mesnevi III 4684)
türkçesi: post-truthdergi
_______________________________________________________________________
*John Herlihy
Boston, Massachusetts’te İrlandalı-Amerikalı bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Herlihy, bir Paulist ilahiyat okulunda eğitimini tamamladı, ancak daha yakın zamanda birkaç Yakın ve Uzak Doğu ülkesinde İngilizce okutmanı olarak çalıştı. Halen Abu Dabi’de Bilim, Teknoloji ve Araştırma Üniversitesi’nde Başkan’ın özel danışmanı olarak çalışıyor.
1970’lerin başında Herlihy, şimdi “gülen Sufi” olarak sevgiyle hatırladığı bir Keşmirli Yerli ile tanıştı. Arayıcı ve Yol adlı kitabında Herlihy, dönüşümünün onu uçurumdan geri çeken ve hayatının amacı ve anlamı ile yüzleşmek için ona yeni bir yön belirleyen ham ve beklenmedik bir uyanış olduğunu söyledi.. İhtidasından yirmi yıl sonra ve ömür boyu yazmaya ilgi duyarak, bu ve “öteki” dünyayla olan ilişkisinin karmaşık doğasını sözcükler aracılığıyla keşfetmeye başladı. Sacred Web ve Sophia gibi geleneksel dergilerde yazmanın yanı sıra , yayınları arasında In Search of the Truth, Veils and Keys to Enlightenment, Modern Man at the Crossroads ve Near and Distant Horizons da gelenek ve günümüzün maneviyat karşıtı dünyasında maneviyat arayışı yer alır. John Ahmed Herlihy World Wisdom için iki kitap yazmıştır: Borderlands of the Spirit: Reflections on a Sacred Science of Mind ve Wisdom’s Journey: Living the Spirit of Islam in the Modern World . Bay Herlihy aynı zamanda The Essential René Guénon: Metaphysics, Tradition and the Crisis of Modernity’nin editörüdür .
