Ibsen: Denizden Gelen Kadın-Çekici “Öteki “nin Dönüşü
KONU
Baş kahraman Ellida, güzel ve gizemli Norveç fiyortlarından birinde bir deniz feneri bekçisinin kızıdır. Bir gün, o henüz genç bir kızken, ziyarete gelen bir geminin tamire ihtiyacı olur ve yakındaki bir balıkçı köyüne demir atar. Boş gününde vakit geçirmek isteyen ikinci kaptan feneri ziyaret eder. Orada Ellida ile tanışır ve onun güzelliği karşısında büyülenir. Bir süre sonra, gemisi hâlâ tamirdeyken kaptanıyla tartışır ve çıkan kavgada onu öldürür. Olay yerinden kaçar ve deniz fenerine geri döner. Daha sonra Ellida’yı kaçışına yardım etmesi için zorlar. Ayrılmadan önce, garip bir nişan töreniyle iki yüzüğü birbirine bağlar ve denize atar. O gittikten sonra Ellida ona mektup yazarak nişana bağlı kalamayacağını, böylece hem onu hem de kendisini özgür bırakacağını söyler. Ancak denizci, bir gün geri döneceğini ve onu geri istediğini söyler. Ellida onu beklemelidir.
Ellida şeytani denizcisini beklemek yerine, neredeyse kendi yaşında iki kızı olan dul bir adam olan Dr. Wangel ile evlenir. Belki de babasını kaybettikten sonra bir baba figürünün güvenliğini aramakta ve adamın evindeki bir başka kız çocuğu olmaya razı olmaktadır.
Wangel burjuva saygınlığının bir simgesi, Kantçı aklın ve ödevin bir sembolüdür. Ancak Ellida zaman içinde kendini hayata ve kendine yabancılaşmış bulur. Melankoliye kapılan Ellida, gençlik hayallerine sadık kalsaydı ve vahşi denizcisini bekleseydi hayatının nasıl olacağını sık sık düşünür. Ve sonra düşünülemez olan gerçekleşir; denizci geri döner ve ruhunu geri alır. Gerçekleşmemiş hayalinin cazibesine kapılan Ellida, kocasına kendisini özgür bırakması için yalvarır. Hatırı sayılır bir iç mücadeleden sonra, Wangel bu teklifi anlayışla kabul eder. Ve işte burada, sanki bir Yunan trajedisinden fırlamış gibi, bir peripeteia anı gelir: Ellida aniden bilinmeyenin dehşet verici özgürlüğünü reddeder ve kocasıyla kalmaya karar verir.
YORUM
Denizin kenarında uzun saatler geçiren ruhu, onun yansıması haline geldi; denizin kendisi gibi oldu – vahşi, öngörülemez ve özgür.
Jung psikolojisinde deniz imgesi genellikle bilinçdışının, Dionysosçu karanlık bilinçdışının bir sembolü olarak yorumlanır. Elbette bilinçdışını keşfeden Freud değildir. Homeros ve büyük tragedyacılar, özellikle de Aeschylus ve Sophocles gibi eski Yunan ustalarının yazılarında bunu fark etmek mümkündür. Delphic’in ‘kendini bil’ sloganı psikanalizin doğuşu olarak yorumlanabilir.
Ibsen, Yunan trajedyenlerinin doğrudan doğruya bir torunu olarak kabul edilebilir. Felsefeyi, özellikle de Hegel’in felsefesini iyi biliyordu. Hegel, trajik bir kahramanın çektiği acıların, karşıt ahlaki iddialar arasında seçim yapmaya zorlanmasının bir sonucu olduğuna inanıyordu.
Tragedyadaki temel çatışma iyi ile kötü arasında değil, her ikisi de kadın kahraman üzerinde geçerli bir iddiaya sahip olan iki karşıt etik sistem arasındaydı. Antigone böyle bir çatışmanın kişileştirilmiş hali olabilirdi. Hegel için karşıtların diyalektiği, kahramanın karakter özelliklerinden, örneğin ‘ölümcül kusur’dan çok daha önemliydi.
Ibsen için de durum böyleydi. Bazı yorumcular tarafından, belki de kafirce, Ibsen’den daha az dram yazarı olarak görülen Shakespeare, bu diyalektikten büyük ölçüde habersizdi. Ama o zaman Hegel’i okuma şansı da yoktu! ‘Ölümcül kusur’ teorisi, bir kahramanın kişilik özellikleri, özellikle de kibri nedeniyle kendi çöküşüne neden olduğunu ima eder. Seyirci bu kusuru paylaşmadıkça, kahramanla özdeşleşmek imkansızdır ve dolayısıyla bu durumda oyunun etkisi çok azalacaktır.
Öte yandan, Sophokles ve Ibsen’in trajedilerindeki ahlaki ikilemler, ahlaki seçimlere odaklanır ve ruhumuza derinlemesine nüfuz eder.
Denizden Gelen Kadın’ın kalbindeki ikilem, dizginlenemeyen özgürlük, bilinçdışının cazibesi ile ahlaki görev ve sorumluluk duygusu arasındadır. Hegel’in Tinin Fenomenolojisi’nde işaret ettiği gibi, mutlak özgürlük yıkıma ve ölüme yol açar ve Ibsen’in kendi adıyla anılan oyununda Hedda Gabler’in yaptığı seçim de buydu; her türlü konformizmi ve evcimenliği hor gören şeytani bir femme fatale.
Buna karşılık Ellida Kantçı bir kadın kahramandır ve mutlak özgürlük yerine görev ve sorumluluğu seçer. Nihayetinde bazı bilinçsiz, vahşi tutkular tarafından yıkıma sürüklenmek zorunda olmadığımızı, ancak durup onları kontrol altına almaya karar verebileceğimizi gösterir. Belki de biraz şaşırtıcı bir şekilde, bunu yapmasını sağlayan burjuva kocasıdır. Kocası onun gerçek dünyaya tutunmasını sağlar; O Ariadne’nin mantık ipidir.
Ariadne ancak kocasının kurtarıcı aşkı tarafından kendisine bahşedilen bu bireysel seçim özgürlüğünden sonra akıllıca bir seçim yapabilir. Ve yalnızca özgür seçim gerçek, kalıcı bir bağlılık oluşturur.
Oyunun sonunda Ellida şöyle haykırır: “Evet, benim sevgili, sadık Wangel’im! Şimdi sana geri dönüyorum. Artık dönebilirim çünkü sana özgürce ve tek başıma geldim.”
Ancak bu ikilem Ibsen’in aklından çıkmamış; iki yıl sonra Hedda Gabler’de, o arketip femme fatale (felaket getiren kadın) olarak yeniden ortaya çıkmıştır.
Türkçesi:post-truthdergi
_________________________________________
