Felsefenin Şiiri, Şiirin Felsefesi

Şiir/felsefe, ne yaptığından ziyade ne olduğuyla ilgilidir .

“Şiir nedir” sorusunun cevapsız kalması gerektiğine inanıyorum (ve nihayetinde kalması da gerekiyor, çünkü değerli herhangi bir şiir anlayışı somutlaştırılamaz veya sınırlandırılamaz). Dahası, bu soru, “şiir” ve “felsefe” kavramlarının önceden kabul edilmiş varsayımlarını sorgulamamız gerektiği gibi, sorgulanmalıdır.

Bence sormamız gereken daha iyi bir soru şu: Felsefe, şiirin yapmadığı neyi yapar? Ve bunun tersi de geçerli mi ?

Deleuze, felsefenin “kavram yaratma eylemi” olduğunu söyler. Şair, Yunanca poetes kelimesinden gelir ve “yaratıcı” anlamına gelir. Şair yapar, yaratır, besteler. Filozof da öyle. Ama ne yapılıyor? Görüntüler, sesler, işaretler. Nihayetinde kavramlar. Şairler ve filozoflar soyut olanı yaratırlar.

Birçoğu, şiir ile felsefi metin arasındaki farkın, birinin kavramlar, diğerinin ise duygular üretmesinden kaynaklandığını öne sürüyor. Ama bir duygu da bir kavramdan başka nedir ki? Her ikisi de bir tür soyutlama, anlayışımızın sınırlarında dolaşan bir şey. Hem şiir hem de felsefe, dile getirilemeyen, dile getirilmek istenenin dile getirilememesinden doğar. Bu yüzden her iki alanın kesişim noktası gösteren değil, sessizliktir.

Wittgenstein, “felsefe şiirsel bir kompozisyon olarak yazılmalıdır” der. Ama belki daha da ileri gidebiliriz, belki de en başından aralarında bir çizgi çekmemize gerek yok. Şiir ve felsefenin bütünleyici kavramları arasındaki mesafeyi, birini diğerinden ayırırsak, her ikisinin de her zaman var olduğu alanı, şeylerin arasında, aralıkta, izlemiş oluruz.

Şiiri bir evden ziyade bir tarla veya bir yol olarak düşünmek faydalı olur. Sürekli yaşanabilir bir yer olmaktan ziyade bir ulaşım ve hareket yeri. Bir şiirin içinde uzun süre yaşayamayız. Duyguları geçicidir, pencereleri ve kapıları her dünyevi mevsimde bize açılıp kapanır.

Derrida şöyle yazıyor: “Özellikle felsefi bir yazı türü olduğuna inanmıyorum. Felsefeye her karşı çıkıldığında, bu karşı çıkış, yalnızca bununla sınırlı kalmamakla birlikte, karşı tarafın söyleminin özgün ve gerçek felsefi niteliğine itiraz etmekten de kaynaklanmıştır.”

Dolayısıyla, konuşmaya çalışmak, gerçekten konuşmak için , önceden belirlenmiş bir dilbilgisi, yapı ve düşüncenin sınırlarından kurtulmalıyız (Eliot’un “açıkça ifade edilene baskın” dediği şey). Çünkü hem şiir hem de felsefe bununla ilgilenir : ifade edilemeyeni ifade etmek, söylenmeyeni (belki de söylenemez olanı) dile getirmek – ister sesle ilgili, ister sözdizimiyle ilgili, ister mekânla ilgili olsun.

En iyi şiir, “uygun” sözcük seçimine ve dilbilgisine meydan okuyan şekillerde dil kullandığı gibi, en iyi felsefe de “felsefi metnin” aksiyomlarına meydan okuyan şekillerde dil kullanır ve bizi felsefenin şiirselliğine doğru götürür.