Felsefi Danışmanlık Nedir?
“Felsefi danışmanlık nedir?”
“felsefi danışmanlık” kavramı, 1981 yılında, dünyadaki ilk böyle bir kurumun benim tarafımdan kurulmasıyla şekil kazanmıştır. 1982 yılında yine Bergisch Gladbach’ta “Felsefi Danışmanlık Topluluğu” kurulmuş, bu topluluk zamanla “Uluslararası Felsefi Danışmanlık Topluluğu” hâline gelmiştir. Günümüzde bu kuruluş, çeşitli ulusal toplulukları kapsayan bir çatı organizasyondur.
Felsefi danışmanlık nedir?
Günümüzde bir filozofun pratiğinde yürütülen felsefi yaşam danışmanlığı, psikoterapilere bir alternatif hâline gelmiştir. Bu, sıkıntılar ve problemler tarafından bunaltılmış olan; hayatlarıyla baş edemeyen ya da bir şekilde “tıkanmış” olduklarını düşünen; çözemedikleri ve kurtulamadıkları soruları olan; günlük hayatın sıradan akışı içinde yol alabilen fakat aslında tam anlamıyla meydan okunmadıklarını hisseden insanlar için bir kurumdur.
Örneğin, mevcut durumlarının kendi imkânlarına uygun olmadığını fark eden kişiler bu pratiğe başvururlar.
Felsefi danışmanlığa gelen insanlar, yalnızca yaşamak ya da günü kurtarmak istemezler; hayatlarının hesabını vermek isterler ve hayatlarının biçimi, nereden geldiği, içinde bulunduğu durum ve nereye gittiği hakkında açıklık ararlar. Talepleri çoğu zaman, hayatlarının özel koşulları, kendilerine özgü karmaşıklıkları ve bir bakıma ikircikli seyri üzerine düşünmektir.
Kısacası: felsefi danışmanlığa anlamak ve anlaşılmak için gelirler. Onları harekete geçiren şey neredeyse hiçbir zaman Kant’ın “Nasıl yaşamalıyım?” sorusu değildir; daha çok Montaigne’in şu sorusudur:
“Ben aslında ne yapıyorum?” Bunun arkasında muhtemelen felsefenin en eski içgörüsü bulunur: Socrates’in şu ilkesi: “Sorgulanmamış bir hayat yaşanmaya değmez.”
Belki de bu ilke, belirsiz bir korku olarak ortaya çıkar: Sadece yaşanıp geçilen bir hayatın, güçlü bir anlamda “gerçekten yaşanmamış”, “boşa gitmiş” ya da “ıskalanmış” olması korkusu.
Arthur Schopenhauer şöyle der:
“Geriye dönüp bakıldığında, çoğu insan hayatını geçici olarak yaşadığını fark edecektir ve bilinçsizce ve farkında olmadan geçip giden şeyin aslında hayatın kendisi olduğunu görerek şaşıracaktır; sürekli bekledikleri şeyin aslında hayatın kendisi olduğunu anlayacaklardır. Böylece insan, umut tarafından aldatılmış olarak, ölümü kollarına doğru dans eder.”
Bu ihtimali korkutucu olarak fark eden kişi için, felsefi düşünme bir vaat hâline gelir. Çünkü hayata yönelik felsefi tutum, gerçekten bir ağırlık kazandırır: Hayatımıza ağırlık, varlığımıza önem ve varoluşumuza anlam verir.
Genellikle, felsefi danışmanlık arayan kişiyi bir filozofla diyaloga yönelten belirli tetikleyiciler vardır. Bunlar çoğunlukla hayal kırıklıkları, beklenmedik deneyimler, diğer insanlarla çatışmalar, kader darbeleri, başarısızlıklar, kötü ya da sadece sıkıcı bir yaşam deneyimidir.
Bu noktada kişi, Karl Popper’in – henüz bu alan ortaya çıkmadan önce bile olsa – şu şekilde ifade ettiği görevi sezgisel olarak fark eder:
“Hepimizin felsefeleri vardır, farkında olsak da olmasak da; ve bunlar çoğunlukla değersizdir. Ancak bunların eylemlerimiz ve hayatlarımız üzerindeki etkileri çoğu zaman felakettir. Bu nedenle felsefelerimizi eleştiri yoluyla geliştirme çabası gereklidir. Felsefenin var olmasının tek gerekçesi budur.”
Eğer felsefi danışmanlık’in ziyaretçisine nasıl yardım ettiği kısaca ifade edilecek olursa—yani hangi “yöntem”in kullanıldığı sorusu sorulursa—şu cevap verilmelidir:
Felsefe, yöntemlerle çalışmaz; yöntemler üzerine çalışır. Yöntemlere bağlılık bilimin konusudur, felsefenin değil.
Felsefi düşünme, önceden belirlenmiş yollar içinde ilerlemez; her zaman yeniden “doğru yolu” arar. Düşünme kalıplarını kullanmaz; aksine onları açığa çıkarmak için sabote eder.
Amaç, danışana hazır bir felsefi yol göstermek değil; onun kendi yolunda ilerlemesine yardımcı olmaktır.
Bu da filozofun şu tavrını gerektirir: Karşısındakini “ne onaylayarak ne de kınayarak” (Johann Wolfgang von Goethe’nin ifadesiyle) kabul etmek.
Ayrıca felsefe, sadece “uygulanan” bir şey değildir; yani danışanın durumuna Platon’u ya da Hegel’i uygulamak değildir. Metinler birer tedavi reçetesi değildir.
Hiçbir hasta doktora gidip tıp dersi dinlemek istemez.
Felsefi danışmanlıkta kimseye ders verilmez, kimse teorilerle beslenmez. Asıl mesele şudur:
Filozof gerçekten anlayabiliyor mu?
Görülmeyeni fark edebiliyor mu?
Alışılmadık düşünme ve hissetme biçimlerinde rahat olabiliyor mu?
Çünkü ancak bu şekilde, danışanın yalnızlığını ortadan kaldırabilir ve onun hayatına dair görüşünü değiştirmesine yardımcı olabilir.
Gerd B. Achenbach
(11 Şubat 1947’de Hameln’de Gerd Böttcher olarak doğdu ) Alman bir filozoftur . 1981’de dünyanın ilk felsefe danışmanlığını kurmasıyla tanınır ; bu, pratik felsefede çağdaş bir harekettir. 1981’de Odo Marquard’ın danışmanlığında felsefe doktorası almıştır . 1980’lerden beri gelişen felsefi danışmanlık uygulayıcıları genellikle felsefe alanında doktora veya en azından yüksek lisans derecesine sahiptir ve felsefi danışmanlık veya danışma hizmetlerini, daha geleneksel psikoterapinin yerine veya onunla birlikte danışanlarına sunarlar. Shlomit C. Schuster’e göre , “Achenbach, felsefenin ancak pratiği yoluyla, kişisel empatik bir deneyim ve düşünce konularının entelektüel olarak geliştirilmesi yoluyla gerçekten anlaşılabileceğini savunmaktadır.”
