SERMAYEDEN SONRA
After Capital kitabının bu incelemesinde Gargi Bhattacharyya, Couze Venn’in son kitabıyla ilgileniyor. Geçen yıl vefat eden Venn, kültürel teori, postkolonyal ve diaspora çalışmaları, sosyal teori, bilim çalışmaları ve psikososyal çalışmalar alanlarında uzmanlığa sahipti. Londra Üniversitesi Goldsmiths Medya, İletişim ve Kültürel Çalışmalar Bölümü’nde kültürel teori ve postkolonyal teori profesörü ve Johannesburg Üniversitesi’nde Yardımcı Araştırma Görevlisiydi. Başlıca yayınları arasında Konuyu Değiştirmek: Psikoloji, Sosyal İlişkiler ve Öznellik (Londra: Methuen, 1984 ve Londra: Routledge, 1998) ve OccidentAlism: Modernity And Subjectivity (Londra: Sage, 2000) bulunmaktadır.
After Capital’de(Sermayeden Sonra) Couze Venn, zamanımızın çok yönlü krizinin acil ve heyecanlı bir dökümünü sunuyor. Bu, çokça okunmayı hak eden, zamanında yapılmış bir çalışmadır. Çok geniş bir malzeme dizisine ve neoliberalizm ve finansal krize ilişkin tartışmalara dekolonyal bir bakış getiren Venn, bizi, toplu yıkımımıza yol açan birleşik güçlere hitap etmeye çağırıyor.
Kitapta belirtilen manzara, kolonyalizm, finansal kapitalizm’ in ortaya çıkışı ve büyük ekolojik krize yol açan yurdundan çıkarılma yoluyla artan mülksüzleştirme tarihlerinin manzarasıdır.
Hiç kimse bu projenin aciliyetine ve önemine karşı olamaz. Venn, önemli özelliklere dikkat ederek her birinin gelişim yollarının ana hatlarını çizen bir genelolojik yaklaşımı kullanarak bu birbirine yaklaşan tehditleri korkusuzca sergiliyor. Venn, çalışmanın başlangıcında kitapta ortaya koyduğu anlayışı şu şekilde açıklıyor.
Yağmacı ekonomik sistemlerin ortaya çıkmasının soykütüğü, topraktan bilgiye kadar tüm mevcut kaynakların giderek artan metalaştırılmasına ve özelleştirilmesine sabitlendiği mekanizmaların ve hayatın kendisinin mülksüzleştirmeye, bitmeyen büyümeye, sınıfsal-ırk ve cinsiyet baskılarına dayanan ekonomilerde ve sosyalliklerde ortaya çıkan haksızlıkları ve riskleri giderek yoğunlaştıran bir anlayışa dayanmaktadır. .
Kitap, ömür boyu süren bir çalışmanın sonucu ortaya çıkan yoğun çıkarımlara sahip. Yoğun olarak referans alınan kitap teorik ve ampirik olarak çok fazla bilgi içeriyor. Tartışma, finansallaşma, imparatorluğun mirası, feminizmin kesişimleri, ırkçılık karşıtı ve kapitalist karşıtı düşünce ve belki de en önemlisi ekolojik krizin zorluğuyla ilgili tartışmalar arasında güvenle gezinen yoğun bir içeriğe sahiptir.
Venn, eşitsizliklerin keskinleşmesine ve çok sayıda insanın yaşayan ölü durumuna gelmesine yol açan bu meseleleri, finansallaşma ve ekolojik bozulmanın getirdiği yakınsak krizler olarak sunuyor. Onun analizi, eşitsizliği sertleştiren ve birçoğunu kıtlığa sürükleyen yerleşik borçluluk sistemlerinde tarihsel süreç içinde gelişen ve küreselleşen mülksüzleştirme sistemlerinin maskesini indirmede okuyucuya rehber oluyor. Venn’in argümanının kilit ve hayati bir yönü, yeni eşitsizlik kalıplarını şekillendirmede borcun rolüne ilişkin analizidir. Venn, bunun neoliberal enkarnasyonunda, ortak iyiyi ifade etmek veya sürdürmek için herhangi bir mekanizmanın terk edilmesine yol açtığını savunuyor:
Neoliberal kapitalizm, borç ekonomisi aracılığıyla, fiilen kalıcı bir rant kaynağı olan şeyi devreye sokuyor. Bu yeni birikim araçları – dijitalleştirilmiş krediler, sabit krediler ve diğer rant arama araçları – büyümenin ana itici güçleri haline geldi. (s. 37) diyor.
Bu noktada tamamen ikna olmadığımı söylemeliyim. Kapitalizm aynı anda birkaç hız ve modda çalışır. Hindistan hükümetinin herhangi bir uyarıda bulunmadan kilit para birimini geri çekmesinin feci etkisinden de anlaşılacağı gibi, dünyanın çoğu nakit ekonomileri aracılığıyla işlemeye devam ediyor. En azından, borçluluk farklı yerlerde farklı biçimler alabilir. Ancak, Venn’in daha geniş argümanının yanında, bu küçük bir çekincedir. Yeni ekonomik ve sosyal düzenin kalıcı mirası, borç ekonomisi, sosyal hizmetlerin finansallaşması-metalaşması ve kamu borcu krizinin birleşiminin, kamu ve özel çıkarlar arasındaki ilişkiyi o kadar değiştirmiş olmasıdır. Genel çıkar veya kamu yararı sorunu artık işletmeninkiler dışında değer kriterlerine göre ortaya konulamaz.
Devletin hem son borç veren (merkez bankası aracılığıyla) hem de son çare borçlusu olarak ikiye katlanması. (s. 37)birlikte ele alındığında, Venn, bu faktörlerin finansal kapitalizmin göz ardı edilemeyecek risk ve maliyetlerini ‘sermaye sahiplerinden, sahip olmayanlara’ (aynı yerde) aktarmak için çalıştığını ileri sürer. (age.)
Kitabın temel argümanlarından biri Finansal kapitalizmin sistematikleştirilmiş yolsuzluğuna yönelik eleştirisinin yanı sıra çevreye de dikkat çekmenin gerekliliğini vurgulamasıdır. Bu noktada, Venn’in çalışması diğer etkili düşünürlerinkiyle uyum içindedir ve uzun süredir devam eden ırkçı dışlama sistemlerinin tuhaf direncini anlamakla ilgilenenler ile gezegenimizin kaynaklarının sınırlarına ve kırılganlığına ilişkin daha erken zamanlı bilincimiz arasında artan bir yakınlığı temsil etmektedir.
Bu, kitabın diğer düzenleyici teması ve sömürgeci mülksüzleştirme tarihinin kapitalist kriz analizimizin merkezine yeniden yerleştirilmesi yoluyla ortaya konulur. Bu önemli bir çalışmadır ve bu bölümler, Batılı izleyicileri, kabul edilmeyen karşılıklı bağımlılığın tarihlerinin soy kütükleri ve yaraları konusunda eğitmeyi amaçlayan çoğalan literatüre katılmayı vaat etmektedir.
Kitabın son bölümleri, kırılgan gezegenimizde birlikte yaşamanın diğer yollarına bakar. Venn, bu olasılığı müştereklerin kavramsallaştırılmasında ve deneyimlerinde saptar, tespit eder, çünkü bunlar, ortak ama batık tarihlerimizde var olan hayatta kalma taktikleridir. Bu tür şeyler hakkında şöyle yazar:
Nasıl yaşayacağımıza dair fikirlerde ve tekniklerde ve know-how’larda somutlaşan bilgiler nesiller boyunca birikir ve bir dizi başka özne ve varlık arasında var olduğumuz maddi ve sosyal dünyalara sıkı sıkıya bağlı hale gelir. (s. 108)
Genel olarak, bu, kapitalizmi geri almanın ve kârın, zenginliğin veya türler arası sömürünün ötesinde birlikte yaşamanın bir yolunu geri döndürmenin veya yaratmanın aciliyeti için önemle ve dikkatle tartışılan bir konudur. Bu, benim görüşüme göre, iyi niyetli olanlar için giderek daha fazla temel soru haline geliyor:
kıt ve belki de azalan kaynaklar arasında birlikte yaşamanın zorluklarına dikkat ederek özgürleştirici bir siyaset arzusunu nasıl birleştirebiliriz?
Bu soruyu anlamak için, Venn’in bize öğütlediği gibi, hem uzun süreli mülksüzleştirme, bozulma, sömürü ve boyun eğdirme tarihlerini hem de ekolojik sonuçları ne olursa olsun, zaten zenginlerin hayatlarını koruma girişiminde üstlenilen çarpıklıkları anlamalıyız. Venn’in öne sürdüğü gibi, tüm talepler için daha iyi bir yaşam arayışı, her ikisini de ele almamızdır, çünkü en azından kolektif olarak hayatta kalmamız buna bağlıdır.
*Türkçesi: post-truth_____________________________________________________________
Gargi Bhattacharyya
University of East London
