Unutuş Dünyasında Hatırlamak: Gelenek ve Postmodernizm Üzerine Düşünceler
Dr. William Stoddart yıllar boyunca din, maneviyat, felsefe ve modern dünya ile ilgili birçok kitap ve makale yazmıştır. Daha az önemli olmayan bir şekilde, aynı konular hakkında birçok ülkeden birçok insanla sürekli ve hacimli bir yazışma sürdürmüştür. Stoddart’ın yazdığı bakış açısı, geçen yüzyılda René Guénon, Ananda Coomaraswamy, Titus Burckhardt ve hepsinin üzerinde yükselen Frithjof Schuon’un ana temsilcileri olduğu Ezeli felsefe ya da sophia perennis’in bakış açısıdır. Okuyucu bu kitabı okuyarak Ezeli felsefenin ne olduğuna dair bir fikir edinecektir. Stoddart tüm hayatını bu felsefeyi anlamaya ve ona uygun yaşamaya adamıştır. Bunun bir sonucu olarak yazılarında -kitaplarında, denemelerinde ve mektuplarında- çok önemli üç özellik buluruz: kesinlik, basitlik ve özlülük(cevheri). Kesinlik şarttır, çünkü Stoddart anlamaktadır. Bilmediği ya da sadece kısmen veya yüzeysel olarak bildiği şeyler hakkında yazmaz. O “fikirleri tartışmaz”, ister kavram ister olgu olsun, gerçekleri açıklar. Kesin olmamanın Hakikate aykırı olduğunu bilir.
Basitlik(Yalınlık), çünkü başkalarının öğrenmesine yardımcı olmak için yazar ve basitliğin öğrenmenin anahtarı olduğunu hem ilke olarak hem de deneyimlerinden bilir. Ayrıca Hakikatin basit(yalın) olduğunu da biliyor.
Özsellik (Cevheri durum), çünkü dini, ruhaniliği ve ezeli felsefeyi gerçekten anlamak için -ve bu temelde modern dünyanın hatalarını anlamak için- şeylerin özüne inmek ve onların çoklu tezahürleri arasında dağılıp gitmemek gerektiğinin farkındadır.
O, hakikati her zaman özde bulabileceğimizi biliyor. Bu kitapta da okuyucu aynı özellikleri bulacağından emin olacaktır. Kesin, basit ve temel bir şekilde, en önemli gerçekleri – insanın en yüksek ve aynı zamanda en derin anlamını ortaya çıkaran gerçekleri – hatırlamasına ve bunları insan hayatının birçok yönüne uygulamasına yardımcı olacaktır. Unutmanın Dünyasında Hatırlamak , aynı zamanda, tam da bu hakikatlerle ilişkili olarak kesinlikle bir unutmanın dünyası olarak tanımlanabilecek bir dünyada bu hatırlamayı uygulamanın ne kadar önemli olduğunu somut olarak fark etmesine de yardımcı olacaktır.
Son olarak, Stoddart’ın kitabı okuyucunun kesinlik, basitlik ve özselliğin bu hatırlamayı anlamak ve uygulamak için temel anahtarlar olduğunu fark etmesine yardımcı olacaktır. Ayrıca Stoddart’ın kendisi gibi onu da hayatını buna adamaya teşvik edecektir.(Alberto Vasconcellos Queiroz)
İçerik
Yeni kitabı Remembering in a World of Forgetting‘ : Gelenek ve Postmodernizm Üzerine Düşünceler adlı kitabında Perennialist (ezeli felsefe ekolü mensubu) düşünür William Stoddart, 1945 yılında, 20 yaşındayken, Boston’daki Güzel Sanatlar Müzesi’nin küratörü olan meta-hekim Ananda K.Coomaraswamy’nin -yazarın René Guénon ve Frithjof Schuon’un yazılarına yönelmesine neden olan ezeli felsefenin ufuk açıcı bir sözcüsü- çalışmaları aracılığıyla keşfettiği gelenekçi bakış açısının engin derinliğini ve genişliğini sentezliyor. Schuon daha sonra onun ruhani akıl hocası olmuştur.
Aldous Huxley’in 1945’te yayınladığı “The Perennial Philosophy” adlı antolojisinin, o tarihten itibaren perennial felsefeye atfedilen merkezi figür haline geldiğini belirtmek okuyucunun ilgisini çekebilir. Oysa yukarıda adı geçen ve belirli çevreler dışında nispeten tanınmayan üç yazar, hayatlarını bu felsefenin doktrinel açıklamasına ve ruhani yöntemlerine uygun yaşamaya adamışlardır. Onların yazılarıyla daha önce hiç karşılaşmamış olan okuyucular, hem teorik hem de pratik açıdan Ezeli felsefenin tam tersi olduğunu gördüklerinde çok şaşıracaklardır.
Dr. Stoddart, geleneksel bakış açısını, ezeli felsefeyle hiç tanışmamış olanlar için erişilebilir kılmakta, topografik açıdan mükemmel bir giriş sağlamakta ve yine de kitabı, geleneksel bakış açısına daha aşina veya bu konuda yerleşik olanlar için sayısız ipucu sunmaktadır. Kitabın önsözünde açıkladığı gibi, bu perspektifi üç temel özellik olan ‘kesinlik, basitlik ve özlülük’ ile aktarırken, modern ve postmodern dünyada neyin kaybedildiğini ve unutulduğunu tutarlı bir şekilde özetliyor, önce teorinin (doktrin) özüne, sonra da ezeli felsefeyi anlamak için vazgeçilmez olan pratiğe (yöntem) geçiyor. Kitap birbiriyle ilişkili üç bölüme ayrılmıştır.
İlk bölüm şöyledir: Unutma Çöküşü ya da unuttuklarımız.
Dr. Stoddart bu yedi bölümde geleneksel dünya ile modern ve postmodern dünyayı karşılaştırarak, içinde bulunduğumuz çıkmaza yol açan ‘ilerlemenin’ altını kararlılıkla çizmekte ve çağımızın son kutbuna ışık tutmaktadır: hayatta kalmak mı yoksa yok olmak mı? Evrimciliğin, ilerlemeciliğin, bilimciliğin, psikolojizmin ve demokrasinin kendisinin ‘gölge’ ya da ‘bilinçdışı’ sonuçlarına işaret ederek, çağdaş insanın, içinde bulunduğumuz çağda nadiren algılanan, anlaşılan ya da sorgulanan sözde gerçekliğine dikkat çekiyor.
Manevi Yaşamın Önündeki İdeolojik Engeller başlıklı dördüncü bölümde Dr. Stoddart, din adına işlenen ‘kötülüklerin’ (örneğin terörizm ve her ne şekil ve biçimde olursa olsun köktendincilik) gerçek din ile karıştırılmaması ve özdeşleştirilmemesi gerektiğini açıkça ortaya koymaktadır.
Ezeli Felsefe Ekolünün Yazıları Işığında Dini ve Etnik Çatışma başlıklı beşinci bölümde, modern ve postmodern çağlarda ‘ateizmin’ artmasının Batı Dünyasının daha da karışmasına nasıl yol açtığını açıklamaktadır. Perennial felsefenin evrensel ilkelerinin ‘senkretizm’ değil, aksine bir sentez olduğunu ve tüm dinlerin aşkın Birlik’te bir olduğuna tanıklık ettiğini açıklamaktadır. Ancak bu, hepsi bir olduğu için bir dini uygulamanın gereksiz olduğunu düşünerek dini tamamen bir kenara atmak gerektiği anlamına gelmez. Bu aynı zamanda Huxley’in Ezeli Felsefe’sini insan hayal gücünün kendi direktiflerinden türetebileceği neredeyse her şey olarak yorumlayanların pek çok talihsiz yanlış anlamalarından biri olmuştur – belirli ve gerçek bir ruhani formu uygulamadan aşkın Birliği, Ezeli felsefeyi kabul etmenin bir şekilde yeterli olduğu fikri de buna dahildir. Dr. Stoddart, kişinin kendini Ezeli felsefeyle uyumlu hale getirmesi için dini bir form uygulaması gerektiğini açıklığa kavuşturmaktadır. Ezeli felsefenin metafizik ilkeleri sayesinde, farklı etnik kökenler ve ırklara ilişkin gerçek bir evrensel anlayış (yani ‘kültürel yetkinlikler’, ‘kültürel çeşitlilik’ ve ‘çok kültürlülük’ gibi çağımızın popülerleşmiş terimlerinin birçoğu) oluşturulabilir. İşte bu nedenle Dr. Stoddart, daimi felsefenin ‘senkretizm’ değil, bir sentez olduğuna işaret etmektedir.
Kitabın son Bölüm’ünün başlığı: Ruhsallığı(maneviyatı) hatırlamak (uygulamak) ya da ne yapmamız gerektiğine ilişkindir.
Yazar, bireyci öznelliğin damgasını vurduğu ‘mistisizm’ terimine ilişkin pek çok yanlış anlamaya açıklık getiriyor. Yazar, farklı dini geleneklere genel bir bakış sunmakta, bazılarını birinci elden anlatarak, ruhani bir seyahatname gibi okumaktadır – MS. s. yüzyıldan beri Hıristiyan ruhaniliğinin saflığıyla uygulandığı uzak bir manastır topluluğu olan Kutsal Athos Dağı’na hac ziyaretinde bulunmuştur. Yazar ayrıca, ruhani soyunu orijinal di Zankarcrya’ya dayandıran ve metafiziksel advaita ya da ‘ikiliksizcilik’ doktrini ile tanınan Kanchi’nin 68. Jagadguru’su (1894-1994) ile darshan (‘ilahi görüş’) alma hakkında da yazıyor. Ayrıca yazarın kısa bir biyografisi ve terimler sözlüğü de dahil olmak üzere daha önce yayınlanmamış mektuplarından alıntılar içeren bir ek bulunmaktadır. Unutma Dünyasında Hatırlamak’ın her bölümünde Dr. Stoddart, geleneksel bilgi ve bilgeliğin güçlü çekirdeklerini, bu doktrin ve yöntemlerden ödün vermeden yoğunlaştırmakta ve yine de okuyucuya hakikati arayan herkes tarafından bilinmesi gerekenlerin temellerini aktarmaktadır. Bu çalışma belirli bir dini vahye adanmamış olsa da, yazar, okuyucunun her birini kendi benzersiz vahiylerinde ve aynı zamanda evrenselliklerinde anlayabilmesi için bu geleneklerin altında yatan metafizik ilkeleri sağlayarak ‘dinlerin aşkın birliğine’ sadık kalmaktadır. Bu metafizik ilkeler, post-modern çağda arayış içinde olanlara, bir ‘norm’ haline gelen ve aslında mevcut çağın başına bela olan psikolojik dengesizlik ve ruhsal karmaşanın ötesinde yardımcı olacaktır.
Dr. Stoddart’ın bu yeni çalışması, diğer perennialist veya gelenekselci çalışmalarda bulunan birçok fikrin büyük bir sentezini sunduğu ve aynı zamanda bu yaklaşımlarda bulunmayan yeni ve anlayışlı işaretlere katkıda bulunduğu için diğer perennialist veya gelenekselci çalışmalara zekice bir referans ve katkı sağlayacaktır. Tek eksiklik, eğer hayal edebiliyorsak, eserin daha uzun olabileceğidir. Bu incelemeyi yazarın Mektuplardan Alıntılar’ından birkaç uygun sözle bitireceğim: ‘Din, Hakikat’in bir biçimidir (‘çok renkli’) ve bu nedenle tüm toplum için erişilebilirdir. ‘Saf Hakikat’ (‘katışıksız’) ise çok az kişi içindir.” Geleneklerin her biri bütünsel olarak kendine ait olmaya devam eder, her biri göreceli ayrımlarının ve farklılıklarının ötesinde hakikatin önceliğini onaylar. İnsani ya da bireysel (göreceli) düzene ait olan ve aynı zamanda Evrensel (Mutlak) düzene ait olan – ya da içkinliğe ve Aşkınlığa ait olandır.
İşte bu noktada gelenekçilerin sesi ve bakış açısı, hakikat üzerinde bir tekel oluşturmadan ya da ne yazık ki çoğu zaman olduğu gibi kelimelerin ardında herhangi bir öz olmadan ‘birlik’ten bahsetmeden, dünyanın farklı etnik kökenlerine ve ırklarına açıklanan tüm vahiylerin geçerliliğine tanıklık ederek, içinde bulunduğumuz çağa musallat olan çatışma ve şiddetin çözümünde rehberlik sunabilir. Kitabın İkinci Bölümünün başlığı: Hakikati ya da bilmemiz gerekenleri hatırlamak (teori). Altı bölümden oluşmaktadır. Sekizinci bölümde, daimi felsefeye göre dinin ne olduğunu inceler.
Dokuzuncu bölümde, Budist Sekiz Katlı Yol’un ilk maddesi olan ‘doğru görüş’ veya ‘doğru düşünce’ (aynı zamanda doktriner saflık anlamına gelir) ile benzerlik gösteren ‘ortodoksi’ fikrine yaygın olarak atfedilen yanlış anlamaları açıklığa kavuşturur. Onuncu bölümde ‘akıl’ teriminin yaygın olarak neyin yanlış anlaşıldığını ve Ezeli felsefe ile ilgili olarak bunun nasıl Ruh ile eşanlamlı olduğunu, beyinde değil kalpte oturduğunu – söylemsel düşünce veya öznellikle hiçbir ilgisi olmadığını tanımlar. On birinci bölümde Perennialist Ekolü ve bu ekole dahil olan kilit figürleri kısaca tanıtmaktadır: Rene Guenon (1886-1951); Ananda Kentish Coomaraswamy (1877-1947); Frithjof Schuon (1907-1998); ve Titus Burckhardt (1908-1984) ve biyografileri hakkında bilgi verir.
On üçüncü bölümde eğitimin ne olduğunu ezeli felsefe perspektinden anlatmaktadır.
Ayrıca yazarın kısa bir biyografisi ve terimler sözlüğü de dahil olmak üzere daha önce yayınlanmamış mektuplarından alıntılar içeren bir ek bulunmaktadır.
Unutma Dünyasında Hatırlamak‘ın her bölümünde Dr. Stoddart, geleneksel bilgi ve bilgeliğin güçlü çekirdeklerini, bu doktrin ve yöntemlerden ödün vermeden yoğunlaştırmakta ve yine de okuyucuya hakikati arayan herkes tarafından bilinmesi gerekenlerin temellerini aktarmaktadır. Bu çalışma belirli bir dini vahye adanmamış olsa da, yazar, okuyucunun her birini kendi benzersiz vahiylerinde ve aynı zamanda evrenselliklerinde anlayabilmesi için bu geleneklerin altında yatan metafizik ilkeleri sağlayarak ‘dinlerin aşkın birliğine’ sadık kalmaktadır. Bu metafizik ilkeler, post-modern çağda arayış içinde olanlara, bir ‘norm’ haline gelen; aslında mevcut çağın başına bela olan psikolojik dengesizlik ve ruhsal karmaşanın ötesine taşımaya yardımcı olacaktır.
Dr. Stoddart’ın bu yeni çalışması, diğer perennialist veya gelenekselci eserlerde bulunan birçok fikrin büyük bir sentezini sunması ve aynı zamanda bu yaklaşımlarda bulunmayan yeni ve anlayışlı işaretlere katkıda bulunması nedeniyle diğer perennialist veya gelenekselci eserlere zekice bir referans ve katkı sağlayacaktır. Tek eksiklik, eğer hayal edebiliyorsak, eserin daha uzun olabileceğidir. Bu incelemeyi yazarın Mektuplardan Alıntılar’ından birkaç uygun sözle bitireceğim:
‘Din, Hakikat’in bir biçimidir (renklidir) ve bu nedenle tüm toplum için erişilebilirdir. ‘Saf Hakikat’ (katışıksız) çok az kişi içindir.
