Varoluşçu Psikoterapist Olarak Seri Katil: Saw, Foucault ve Palahniuk

Bir Film İncelemesi

Testere filmleri (Testere ve Testere II), kurbanların ölümüne yol açan karmaşık entrikaları formüle eden ve uygulayan manyak seri katili yücelten psikolojik gerilim filmi türünün popülaritesinden yararlanarak başarıya ulaştı. Saw filmlerinin seri katilini, sıradan seri katilden farklı kılan şey, kendisinin bir katil olmamasıdır; daha ziyade, genellikle dehşet verici ama merak uyandıran bir şekilde, kurbanın nihayetinde kendi hayatına son verdiği ayrıntılı senaryolar uydurur. Bu tür bir seri katil, Kevin Spacey’nin Seven’daki John Doe karakteri tarafından popüler hale getirildi (Fincher, 1995). John Doe, yedi ölümcül günahı kriter olarak kullandı ve kurbanlarını ahlaksız davranışlarına göre seçti. Örneğin, obezlik günahından suçlu olan, aşırı derecede obez bir adam seçer, sonra adamı midesi patlayana kadar yemeye zorlar ve adam ölür.
Doe, toplumun hastalıklarına dikkat çeker ve mesajını, üstün çoklu görev becerilerini,(ve öngörülemeyen beklenmedik durumlar için planlama yeteneğini) bireyleri toplumsal reform ihtiyacı konusunda uyarmak için şiddet senaryoları uygulamaya kanalize ederek iletmeye karar verir.

Testere filmlerindeki seri katil Jigsaw, bu konuda John Doe’ye benzer. ki Onun da ileteceği bir mesajı var. O kıymetli yaşam armağanınını israf ettiğini düşündüğü kurbanları seçiyor, bu da Carpe Diem durumunda sert bir toplumsal yorum sunuyor.

Bağımlıları, ailelerini ihmal eden doktorları ve kendilerine tanınan özgürlükleri gerçekten takdir etmeden hayatta amaçsızca dolaşan diğerlerini hedef alıyor.
Varoluşsal bir psikoterapötik bakış açısından, patoloji ve psikolojik sağlığın yokluğu, kişinin özgürlüğünü gerçekleştirememesinden kaynaklanır. Özgürlüğün tanınmaması, sınırları ve kaderi olan işlevsiz bir özdeşleşmeye yol açarak, insanın içsel olan merak, deney ve cesaret kapasitesinin yitirilmesine yol açar (Schneider, 2005).

Özgürlüğü ölümcül kanser nedeniyle elinden alınan Jigsaw, bu yaşam erdemini korkunç bir ölüm beklentisiyle yan yana getirerek bu özgürlüğün kıymetini göstermeyi amaçlamaktadır.Jigsaw’un ölüm mekanizması, bu türdeki diğer seri katillerinkinden farklıdır çünkü aktif varlığını senaryodan çıkarır. Jigsaw, kurbanın başına silah dayayıp kendisini ölümüne zorlamak yerine, kendini temize çıkarır. Şaşırtıcı mekanik eğilimini, kurbanları Jigsaw’un oyununun kurallarına uymaması durumunda sadist isteklerini yerine getirmek üzere donatılmış bir tür teknolojik olarak gelişmiş aygıtta izole etmek için kullanır. Bu nedenle, itaat yoluyla kurtulma fırsatı vardır, ancak kefaret sağlanamazsa, Jigsaw’un mesajını iletmek için ellerini kirletmesi gerekmez.
Jigsaw’un ölüm mekanizmalarının laissez-faire(bırakınız yapsınlar) ölümcüllüğü, Michel Foucault’nun (1995) çağdaş toplum ile Jeremy Bentham’ın Panopticon’u karşılaştırmasının altında yatan ilkelere benzer. Bir hapishane için Panopticon tasarımı, fiili yaptırım yerine, yaptırım tehdidini kullanır. Panopticon, sayısız gardiyan kullanmak yerine mahkumların göremeyeceği tek yönlü aynalı bir kule kullanır. Bu nedenle, mahpusun güvenlik seviyesini ayırt edememesi göz önüne alındığında, tek bir gardiyan birçok kişinin görevini yerine getirebilir.
Foucault’ya göre toplum, bireylerin kendilerini izledikleri ve baskıyı kendi bedenleri üzerine resmettikleri bir durum kurarak kitleleri verimli bir şekilde kontrol eder. İnsanlar baskıcı toplumsal mesajların ve metinlerin baskısıyla sınırlandırılsa da, nihai olarak sadece bu mesajları içselleştirme sorumluluğunu değil, aynı zamanda kısıtlayıcı sonuçlarına rağmen mesajları kendileri üzerinde yürütme sorumluluğunu da üstlenen bireydir. Panopticon, sayısız gardiyan kullanmak yerine mahkumların göremeyeceği tek yönlü aynalı bir kule kullanıyor. Bu nedenle, mahpusun güvenlik seviyesini ayırt edememesi göz önüne alındığında, tek bir gardiyan birçok kişinin görevini yerine getirebilir. Foucault’ya göre toplum, bireylerin kendilerini izledikleri ve baskıyı kendi bedenleri üzerine resmettikleri bir durum kurarak kitleleri verimli bir şekilde kontrol eder. İnsanlar, baskıcı toplumsal mesajların ve metinlerin baskısıyla sınırlandırılsa da, nihai olarak sadece bu mesajları içselleştirme sorumluluğunu değil, aynı zamanda kısıtlayıcı sonuçlarına rağmen mesajları kendileri üzerinde yürütme sorumluluğunu da taşıyan bireydir.

Testere filmlerinde Jigsaw, kurbanlarını alışılmışın dışında bir şekilde, özgürlüklerini gerçekleştirememelerinin doğası konusunda uyarır. Dahası, Jigsaw, tıpkı toplumun onları resmetmek için hegemonik olarak etkilediği şekilde kurbanlarının kendi kendilerine uyguladıkları baskıyı sıyırma sürecini kolaylaştırdığı için, kendisini Foucault’nun (1995) hapishane sürekliliğine benzer bir denetleyici role yerleştirir. Bunu yaparken Jigsaw, rahatsız edici bir şekilde lafzî ve bu durumda bedensel anlamda postmodern yapısökümcülük fikrini örtük olarak desteklemektedir..
Testere filmlerinin ilgi çekici bir yönü, seri katilin düşman rolü ile kahramanın rolü arasında gidip gelmeyi başarmasıdır. İzleyici, yalnızca cinayetin doğasında var olan ahlaksızlık nedeniyle değil, aynı zamanda Jigsaw’un işini yürüttüğü korkunç yollarla da isyan edebilse de, bu seri katil işi için veya en azından mesajı için bir miktar destek sağlamayı başarıyor.
Belki de toplumun eksikliklerini alaycı ama anlayışlı kabulünden kaynaklanmakta veya belki de hayatın kıymetini aydınlatma arzusudur bu.(bir kurban katilin ölümcül planından kaçar ve daha sonra Jigsaw’un hayatının değerini anlamasına yardım ettiğini kabul eder).

İzleyici sadece Jigsaw’u etkileyen ölümcül hastalığı değil, aynı zamanda kendi başarısız araçla intihar girişiminden sonra ortaya çıkan epifanını da öğrendiğinde bir adım daha ileri gider , bu da onu yardımsever sadizm yoluyla zorunlu aydınlanma savaşına başlamaya motive eder .
Jigsaw, Chuck Palahniuk profesyonel psikoloji okulundan bir psikoterapist olarak görülebilir. Palahniuk’un psikoterapi biçimine bir örnek, Fight Club (2004) ‘te görülmektedir. Bir sahnede Tyler Durden, işinden eve dönüş yolunda bir market memuru olarak bir adamla yüzleşir. Durden, adamı silahla tehdit eder, pes etmeden ve ömür boyu uyumlu memur rolünü kabul etmeden önce adamın hayatında ne gibi planları olduğunu bilmek ister. Durden daha sonra adamı, kendisini kontrol edeceği konusunda ve okulda veteriner olma kariyer hedeflerine doğru ilerleme kaydetmiyorsa, ölü bir adam olduğu konusunda uyarır. Kendi kendini gerçekleştiren kariyer danışmanlığının öldürücü bir şeklidir bu. İlgili Palahniuk psikoterapi taktikleri için bkz. Haunted (2005).

Saw, bu seri katil türünün sınırlarını zorlasa da, Saw II, zaman zaman yapmacık ve kuvvetli bir şekilde formülsel görünmektedir. Devam filmindeki karakterler acınacak derecede az gelişmiş ve görünmez bir düşman (yani sinir gazı) kullanımı Jigsaw’un oyununu içgüdüsel göstermez. Ne olursa olsun, her iki film de sonunda, Altıncı His’in sonundaki dudak uçuklatan ifşayı anımsatan (ancak buna eşdeğer olmayan) nispeten beklenmedik bir bükülme sağlamada başarılıdır..
Donnie Wahlberg bu filmde sadece bir minyatür role sahip olmasına rağmen, formalite icabı sert polis canlandırmasıyla Testere II’de olduğundan daha iyi bir performans sergilemiştir. Neyse ki Wahlberg için Cary Elwes, ilk başta oyunculuk çıtasını düşük tutmuştur. Elwes, Kuzuların Sessizliği’nde” losyonu sepete koy” derken Buffalo Bill’in yüz ifadelerini taklit ederek Saw’daki duygusal gösterileri için yaratıcı bir ilham alıp almadığını merak etmek gerekir.
Karlı herhangi bir korku serisinde olduğu gibi, Testere II’nin sonunda Jigsaw ve Amanda arasındaki savurgan ilişkinin ifşa edilmesi, Saw serisindeki bir başka bölüm için kapıyı açık bırakır. 13.Cuma ve Elm Sokağında Kâbus popüler korku filmlerinin sonraki bölümlerinin sıradan saçmalığına ulaşmadan zararlarını kesmelerini ve bırakmalarını umuyoruz.
Bununla birlikte, Jigsaw ile Seven’ın John Doe (elbette postmortem) arasındaki bir eşleşmenin doğasında bulunan entelektüel sadizm, Freddy ile Jason arasındaki genetik değişim canavarlığından daha kışkırtıcı olabilir, özellikle de Saw yapımcıları iyiliksever sadist seri katil türünün popülaritesi üzerine reklam müzesinde nakit para almaya karar verirse .

References
Fincher, D. (Director). (1995). Se7en [Motion picture]. United States: New Line Cinema.
Foucault, M. (1995). Discipline and punish: The birth of the prison. New York: Random House.
Palahniuk, C. (2004). Fight club. New York: Holt.
Palahniuk, C. (2005). Haunted. New York: Random House.
Schneider, K. J. (2005). Existential–humanistic psychotherapies. In A. S. Gurman & S. B.
Messer (Eds.), Essential psychotherapies: Theory and practice (2nd ed., pp. 149–181). New York: Guilford Press.