Frankenstein’dan Hawking’e: Bilimin Gerçek Yüzü Hangisi?
Şayet Stephen Hawking, son günlerini yaşadığını bilseydi, ölümünün Albert Einstein’ın doğum gününe ve Mary Shelley’nin Frankenstein adlı eserinin yayımlanmasından neredeyse tam iki yüz yıl sonrasına denk gelmesine kesinlikle eğlenirdi. Karakter ve itibar açısından hayali Victor ile zengin bir şekilde gerçek olan Stephen bundan daha farklı olamazdı, ancak birlikte bilime ve bilim insanlarına yönelik Janus yüzlü modern görüşümüzü temsil ediyorlar.
Hawking, devasa bir hayal gücü ve şaşırtıcı, kırılgan bir insanlıkla donatılmış yaratıcı dehanın ve insan entelektüel gelişiminin parlak, parıldayan yüzüydü. O, Kristof Kolomb veya John Glenn’den hiç de az bir kaşif değildi, ancak keşfi sadece fiziksel hareketlilik yoluyla değil, olabilecek en insani şekilde, zihni aracılığıyla gerçekleşti. Hem yaşamında hem de ona hayran olan halk tarafından deneyimlenme biçiminde Hawking, teknolojiye bağlı bir adamdı. Tekerlekli sandalyesi ile tescilli mekanik sesi arasında (Amerikan aksanından duyduğu pişmanlıklara rağmen sonunda benimserdi) bir hayranının gözleminde “erkekten çok makine” olan bir cyborg olarak nitelendirilmeyi hak ediyordu.
Hawking ve Victor Frankenstein, kolektif hafızamızda her zaman teknolojiye bağlı kalacaklar. Dr. Frankenstein’ın galvanizlenmiş, yeniden canlandırılmış, dikilmiş yaratığı genellikle doğmayı istemeyen masum bir kurban olarak savunulur. Kibrinin nihai sorumluluğunu kabul edemeyen Victor Frankenstein, projesi ve şeytani dölü hakkında kendi şüphelerine sahip olmaya başladı, ancak gelecek nesiller söz konusu olduğunda artık çok geçeri. Yaratığı laboratuvardan çıkıp sokaklara inmişti ve sayısız oyun, roman, film ve kabus aracılığıyla sonsuza dek kafamızın içindeydi. Annem, 1931 yapımı filmi karanlık ve kasvetli bir Londra’da 16 yaşında izledikten sonra, eve yalnız yürümeyi tam bir dehşet içinde hatırlıyordu.
Bir zamanlar küçümsenen, şimdiyse ana akım haline gelen bilim kurgu türünü Frankenstein olmadan kim hayal edebilir? Ve kim, yaratıkları ve hırsları olmaksızın bilim ve bilim insanları hakkında düşünebilir? Bu kelimelerin kendileri, 19. yüzyılın başlarında modern anlamlarıyla ancak ortaya çıkıyordu. Victor’un gölgesi, kutlanan Michael Faraday gibi gerçek elektromanyetik araştırmacıların ve Dr. Jekyll ile Mr. Hyde’ın kurgusal ikili kişiliklerinin üzerine asılı kaldı. Jekyll güç delisi başka bir bilim insanı olmasına rağmen, Thomas Edison sadece (elektrik) gücü için deliydi. Robert Louis Stevenson’ın romanının yayımlanmasından bir yıl sonra, Edison’un Pearl Street jeneratörü birkaç düzine Manhattan sakinine elektrik sağladı. Çok daha fazlası takip edecekti. Ne de olsa hayat elektriklendirilecekti.
19. yüzyılın sonlarına doğru bir kalıp kurulmuştu: kurgusal Tanrı-oynayan kişiye karşı gerçek yaşamın popüler kahramanı. Edison ile Hawking arasında bilim ve teknolojiyle ilişkili en çok sevilen figür Einstein’dı. Hawking gibi Einstein’ın imajı da büyüleyen belirli fiziksel özelliklere sahipti: vahşi gözler ve asi gri yele. Onlar ayrıca kamusal çekiciliklerinin takdirini paylaşıyorlardı ve bunu oynamaktan çekinmiyorlardı. Her ikisinin de deneyci değil, teorisyen olması ve kesinlikle biyolog olmaması yardımcı oldu. Uygulamalı fizik ve biyoloji, tüm ahlaki karmaşıklıklarıyla birlikte Promethean bölgesine doğru eğilir.
İlgili konumlarının ironilerine rağmen insanlığın geleceği hakkında derin şüpheleri yok değildi. Einstein’ın son halka açık eylemi, Manhattan Projesi haline gelen şeyin çok önemli bir savunucusu olmasına rağmen nükleer karşıtı bir manifestoya katılmak oldu. Ve Hawking, kontrolden çıkan yapay zekâ hakkındaki uyarılara sentezlenmiş konuşma sesini ödünç verdi. Yine de bir şekilde belirsiz rolleri onlara daha da fazla güvenilirlik kazandırdı.
Kaygılı hayal güçlerimizin kötü doğmuş kibirli bilim insanları, evrenimizi aydınlatan gerçek olanların eline su dökemez. Hawking bize gerçek dünyada bir kurgunun ahlaki anlatılarımızı zenginleştirebileceğini, ancak sonunda kendi hikayemizi kendimizin yazması gerektiğini hatırlattı.
Jonathan D. Moreno
Pennsylvania Üniversitesi’nde David ve Lyn Silfen Üniversite Profesörü ve Penn Integrates Knowledge (PIK) profesörü, ayrıca Tıp Etiği ve Sağlık Politikası, Bilim Tarihi ve Sosyolojisi ve Felsefe Profesörü olarak görev yaptıktan sonra emekli oldu. En son kitapları arasında, o zamanki Penn rektörü Amy Gutmann ile birlikte yazdığı ” Herkes Cennete Gitmek İster Ama Kimse Ölmek İstemez: Biyoetik ve Amerika’da Sağlık Hizmetlerinin Dönüşümü” ve nörobilimci Jay Schulkin ile birlikte yazdığı “Beyin Bağlamında: Nörobilime Pragmatik Bir Kılavuz” bulunmaktadır. Ayrıca Endeavor Content podcast’i olan ” Making the Call” ın sunuculuğunu da yapmıştır .
About The Author
