Marx ve Şeytan
“Yukarıda hüküm süren kişiden intikamımı almak istiyorum…”
“Tanrı fikri, sapkın bir medeniyetin temel taşıdır. Yok edilmesi gerekir.” Karl Marx
Marx hayata Tanrı’dan korkan bir ailede başladı. Bir zamanlar Hıristiyan olduğu belgelenmiştir. Ancak hayatının bir noktasında meydana gelen köklü bir değişiklik Karl Marx’ı Tanrı’ya ve tüm Hıristiyan değerlerine karşı derin bir kişisel isyana sürükledi. Sonunda, düzenli olarak okült uygulamalara ve alışkanlıklara katılan bir Şeytan tapıcısı haline geldi. Richard Wurmbrand, Marx’ın şiirlerini, oyunlarını, yazışmalarını ve biyografisini inceleyerek, Marx’ın inkar edilemez Şeytani tercihi için ikna edici bir vaka oluşturuyor. Marx’ın kendi ifadeleri, onun Tanrı’dan ve dolayısıyla Tanrı’nın yarattıklarından -Marksizm ve komünizm altında acı çekenlerden- nefret eden biri olduğunu ortaya koymaktadır. Komünizme karşı açık sözlü görüşleri nedeniyle Avrupa’da 14 yıl hapis yatmış olan Wurmbrand, Hıristiyanları Marksizmin sadece siyasi ya da ekonomik bir teori olarak iyiliksever kılığına girmesine aldanmamaya çağırıyor. Marksist düşüncenin gerçek kökenini ortaya koyuyor ki Hıristiyanlar içindeki kötülüğü fark edip ona karşı durabilsinler. Romanya’da Komünist hükümetin bir mahkumu olan Rahip Richard Wurmbrand, konusunu derinlemesine araştırmış ve etkilerini ilk elden görmüştür. Romanya’da Komünist hükümetin bir mahkumu olan Rahip Richard Wurmbrand, konusunu derinlemesine araştırmış ve etkilerini ilk elden görmüştür. Eşiyle birlikte, komünizm ve Marksizmden zarar gören Hıristiyanlara yardım etmek amacıyla “Jesus to the Communist World”ü kurdu. Wurmbrand’ın burada ve Avrupa’da basılmış bir düzineden fazla kitabı bulunmaktadır:
(To care for Chris
Mesih’in Hâlâ Acı Çektiği Yüz Hapishane Meditasyonu, Moskova Ateistlerine Cevap)
GİRİŞ
Bu çalışma, Marksizm ve Satanist kilise arasındaki olası bağlantılar hakkında sadece ipuçları içeren küçük bir broşür olarak başladı.
Daha önce hiç kimse bu konuda yazmaya cesaret edememişti. Bu nedenle temkinli, hatta çekingendim. Ancak zaman içinde dosyalarımda giderek daha fazla kanıt birikti, umarım bu kanıtlar sizi komünizmin bir parçası ve ayrılmaz bir parçası olan ruhani tehlike konusunda ikna edecektir.
Marksizm insanlığın üçte birinden fazlasına hükmetmiştir. Eğer bu hareketin yaratıcılarının ve faillerinin gerçekten de kapalı kapılar ardında şeytana tapanlar olduğu ve bilinçli olarak şeytani güçleri kullandıkları gösterilebilseydi, böylesine şaşırtıcı bir farkındalık harekete geçmeyi gerektirmez miydi?
Bazılarının tezimi ellerinin tersiyle itmesi beni şaşırtmayacaktır. Bilim ve teknoloji büyük bir hızla ilerliyor çünkü yeni kolaylıklar için eskiyen makineleri hurdaya çıkarmaya her zaman hazırız. Sosyoloji ya da din konularında ise durum oldukça farklıdır. Fikirler zor ölür ve bir zihniyet, bir bilgisayar çipinin aksine, kolayca değiştirilemez ya da yenilenemez. Yeni kanıtlar bile ikna etmekte başarısız olabilir. Bazı zihinlerin kapılarının menteşeleri paslıdır. Ancak tezimi desteklemek için kanıtlar sunuyorum ve sizi bunları dikkatle değerlendirmeye davet ediyorum.
Komünistler, Rusça, Çince, Romence, Almanca, Slovakça ve diğer dillere çevrilen ve Demir Perde ülkelerine büyük miktarlarda kaçırılan bu kitabı kesinlikle dikkate aldılar. Örneğin, Doğu Berlin’de yayınlanan Deutsche Lehrerzeitung dergisi, “Marx’ın Katili” başlığı altında kitabımı şiddetle kınadı ve “Marx’a karşı yazılmış en geniş tabanlı, kışkırtıcı ve iğrenç çalışma” olarak nitelendirdi.
Marx bu kadar kolay yok edilebilir mi? Bu onun Aşil topuğu mu? İnsanlar onun Satanizm ile bağlantısını bilselerdi Marksizm gözden düşer miydi? Yeterince insanın umurunda mı?
Marksizm modern yaşamın en büyük gerçeğidir. Bu konudaki görüşünüz ne olursa olsun, Şeytan’ın varlığına inansanız da inanmasanız da, bazı çevrelerde uygulanan Şeytan kültüne ne kadar önem verirseniz verin, burada sunduğum belgeleri dikkate almanızı, tartmanızı ve değerlendirmenizi rica ediyorum.
Marksizmin bugün hala yerkürenin her sakinini karşı karşıya bıraktığı sorunlara yönelmenize yardımcı olacağına inanıyorum.
Rus Parlamentosu üyelerinin çoğunluğu Komünist olmaya devam etmektedir. Rusya ve çevresi iç savaşın eşiğinde kalmaya devam ediyor. – Ed. Notlar 1993
Richard Wurmbrand
DEĞİŞEN SADAKATLER
Marx’ın Hristiyan Yazıları
Bugün dünyanın büyük bir kısmı hala Marksisttir. Marksizm şu ya da bu şekilde kapitalist ülkelerdeki pek çok kişi tarafından da benimsenmektedir. İsa’nın cennete nasıl gidileceği konusunda doğru cevaplara sahip olabileceğinden emin olan Hıristiyanlar, yardımseverler, bazıları yüksek mevkide olan din adamları bile var; Marx ise yeryüzündeki açlara, yoksullara ve ezilenlere nasıl yardım edileceği konusunda doğru cevaplara sahipti.
Marx’ın son derece insancıl olduğu söylenir. Tek bir fikir ona hükmediyordu: sömürülen kitlelere nasıl yardım edileceği. Ona göre onları yoksullaştıran şey kapitalizmdir. Proletarya diktatörlüğünün bir geçiş döneminden sonra bu çürümüş sistem yıkıldığında, herkesin kolektife ait fabrikalarda ve çiftliklerde yeteneklerine göre çalışacağı ve ihtiyaçlarına göre ödüllendirileceği bir toplum ortaya çıkacaktır. Bireyi yönetecek bir devlet olmayacak, savaşlar olmayacak, devrim olmayacak, sadece sonsuz, evrensel bir kardeşlik olacak.
Kitlelerin mutluluğa ulaşması için kapitalizmin yıkılmasından daha fazlasına ihtiyaç vardır. Marx şöyle yazıyor:
İnsanların hayali mutluluğu olarak dinin ortadan kaldırılması, onların gerçek mutluluğu için bir gerekliliktir. İçinde bulundukları koşullara ilişkin yanılsamalarını terk etme çağrısı, yanılsamaları gerektiren bir koşulu terk etme çağrısıdır. Dolayısıyla dinin eleştirisi, dinin halesi olduğu bu gözyaşı vadisinin eleştirisidir.
İddiaya göre Marx din karşıtıydı çünkü din, dünyanın sorunlarına tek cevap olarak gördüğü Komünist idealin gerçekleşmesini engelliyordu.
Marksistler konumlarını böyle açıklıyorlar ve ne yazık ki bunu aynı şekilde açıklayan din adamları da var. İngiltere’den Rahip Oestreicher bir vaazında şöyle demiştir:
Komünizm, günümüzdeki iyi ya da kötü çeşitli ifade biçimleri ne olursa olsun, kökeninde insanın hemcinsleri tarafından sömürülmekten kurtulması için bir harekettir. Sosyolojik olarak Kilise, dünyanın sömürücülerinin tarafındaydı ve büyük ölçüde hala da öyledir. Teorileri, kökleri İbrani peygamberlere dayanan adalet ve kardeşlik tutkusunu sadece ince bir şekilde örten Karl Marx, dinden nefret ediyordu çünkü din, İngiltere’de başkalarını zengin etmek için çocukların köleleştirildiği ve ölümüne çalıştırıldığı bir statükoyu sürdürmek için bir araç olarak kullanılıyordu. Yüz yıl önce dinin kitlelerin afyonu olduğunu söylemek ucuz bir şaka değildi… Mesih’in bedeninin üyeleri olarak, her Komüniste derin bir borcumuz olduğunu bilerek sade bir tövbe içinde gelmeliyiz.
Marksizm başarısı nedeniyle insanların düşünceleri üzerinde bir etki yaratır, ancak başarı hiçbir şeyi kanıtlamaz. Cadı doktorları da sıklıkla başarılı olur. Başarı gerçeği olduğu kadar hatayı da teyit eder. Tersine, başarısızlık yapıcı olabilir, daha derin hakikate giden yolu açabilir. Dolayısıyla Marx’ın bazı eserlerinin analizi, başarılarına bakılmaksızın yapılmalıdır.
Marx kimdir? Karl Marx ilk gençlik yıllarında bir Hıristiyan olduğunu iddia etmiş ve öyle yaşamıştır. İlk yazılı eserinin adı İnançlıların Mesih’le Birliği’dir. Orada şu güzel sözleri okuyoruz:
Mesih’e duyduğumuz sevgi sayesinde yüreklerimizi aynı zamanda bize içten bağlı olan ve uğruna Kendisini feda ettiği kardeşlerimize de yöneltiriz.
Marx insanların birbirlerine karşı sevgi dolu kardeşler olmalarını sağlayacak bir yol biliyordu: Hıristiyanlık.
Devam ediyor:
Mesih’le birlik, içsel bir yücelme, kederde rahatlık, sakin bir güven ve insan sevgisine, hırs ve şan uğruna değil, sadece Mesih uğruna asil ve yüce olan her şeye duyarlı bir yürek verebilirdi.
Yaklaşık olarak aynı dönemde Marx, Genç Bir Adamın Kariyer Seçimi Üzerine Düşünceler adlı tezinde şöyle yazar
Dinin kendisi bize, herkesin uğruna çabaladığı İdeal’in Kendisini insanlık için feda ettiğini öğretir ve kim bu iddialara karşı çıkmaya cesaret edebilir? Eğer O’nun için en fazlasını başarabileceğimiz konumu seçtiysek, o zaman asla yükler altında ezilemeyiz, çünkü bunlar yalnızca herkesin iyiliği için yapılan fedakârlıklardır.
Marx, Hıristiyan inancına sahip biri olarak işe başladı. Liseyi bitirdiğinde mezuniyet belgesinde “Dini Bilgiler” başlığı altında şunlar yazıyordu:
Hıristiyan inancı ve ahlakı hakkındaki bilgisi oldukça açık ve sağlam temellere dayanmaktadır. Hıristiyan kilisesinin tarihini de bir dereceye kadar biliyor.
Ancak aynı dönemde yazdığı bir tezde, meslektaşlarından birinin bile sınavda kullanmadığı “yok etmek” kelimesini altı kez tekrarladı. “Yok etmek” daha sonra onun takma adı oldu. Yok etmek istemesi doğaldı çünkü insanlıktan “insan müsveddesi” olarak bahsediyor ve şöyle diyordu: “Hiçbir insan beni ziyaret etmiyor ve bu hoşuma gidiyor, çünkü şimdiki insanlık [müstehcen] olabilir. Onlar bir avuç alçaktır.”
Marx’ın Tanrı Karşıtı İlk Yazıları
Marx bu sertifikayı aldıktan kısa bir süre sonra hayatında gizemli bir şey oldu: derin ve tutkulu bir şekilde din karşıtı oldu. Yeni bir Marx ortaya çıkmaya başladı.
Bir şiirinde şöyle yazar: “Yukarıda hükmeden Bir’den intikamımı almak istiyorum.”~ Yani yukarıda hükmeden Bir’in olduğuna ikna olmuştu ama O’nunla kavga ediyordu. Oysa yukarıdaki ona hiçbir yanlış yapmamıştı. Marx nispeten varlıklı bir aileye mensuptu. Çocukluğunda açlıkla karşılaşmamıştı. Birçok öğrenci arkadaşından çok daha iyi durumdaydı. Tanrı’ya karşı böylesine korkunç bir nefreti yaratan neydi? Hiçbir kişisel neden bilinmemektedir. Karl Marx bu açıklamasında sadece bir başkasının sözcülüğünü mü yapıyordu? Bunu bilmiyoruz.
Çoğu gencin başkalarına iyilik yapmak ve kendilerine bir kariyer hazırlamak gibi güzel hayaller kurduğu bir yaşta, genç Marx “Umutsuzluk İçindeki Birinin Çağrısı” adlı şiirinde şu dizeleri yazmıştır:
Böylece bir tanrı benden her şeyimi aldı, Kaderin laneti ve askısı içinde.
Bütün dünyaları hatırlanamayacak kadar yok oldu. Bana intikamdan başka bir şey kalmadı.
Tahtımı yükseklere kuracağım, Soğuk, muazzam olacak zirvesi. Siperi için – batıl korku. Mareşali için – en kara ıstırap.
Kim sağlıklı bir gözle bakarsa ona, Geri dönecek, ölüm solgunluğu ve dilsizliğiyle, Kör ve soğuk ölümlülüğün pençesinde, Mutluluğu mezarını hazırlasın
Marx, Tanrı tarafından yaratılan dünyayı mahvetmeyi hayal etti. Başka bir şiirinde şöyle der:
O zaman zaferle yürüyebileceğim,
Bir tanrı gibi, krallıklarının yağmurları aracılığıyla. Her sözüm ateş ve eylemdir.
Benim göğsüm Yaradan’ın göğsüne eşittir.
“Tahtımı yükseklere kuracağım” sözleri ve bu tahtta oturan kişiden yalnızca korku ve ıstırap yayılacağı itirafı bize İblis’in gururlu övünmesini hatırlatır: “Göğe çıkacağım, Tahtımı Tanrı’nın yıldızlarının üstüne çıkaracağım” (Yeşaya 14:13).
Bir dönem Marx’ın en yakın arkadaşlarından biri olan Bakunin’in yazdıkları belki de tesadüf değildi,
Kişi Marx tarafından sevilmek için ona tapmalıdır. Onun tarafından hoş görülebilmek için en azından ondan korkmak gerekir. Marx son derece gururludur, pisliğe ve deliliğe düşkündür.
Satanist Kilisesi ve Oulanem
Marx neden böyle bir taht istiyordu?
Cevap, onun da öğrencilik yıllarında bestelediği ve az bilinen bir dramda yatmaktadır. Oyunun adı Oulanem’dir. Bu başlığı açıklamak için bir girizgâh yapmak gerekiyor.
Satanist kilisenin ritüellerinden biri de Satanist rahiplerin gece yarısı okudukları sırt ayinidir. Siyah mumlar şamdanlara baş aşağı konur. Rahip süslü cübbesini giyer ama astarı dışarıdadır. Dua kitabında belirtilen her şeyi söyler, ancak sondan başa doğru okur. Tanrı, İsa ve Meryem’in kutsal isimleri tersten okunur. Bir haç baş aşağı tutturulur ya da çiğnenir. Çıplak bir kadının bedeni sunak olarak kullanılır. Bir kiliseden çalınan kutsanmış bir gofretin üzerine Şeytan adı yazılır ve sahte bir komünyon için kullanılır. Kara ayin sırasında bir İncil yakılır. Orada bulunan herkes Katolik ilmihallerinde sıralanan yedi ölümcül günahı işleyeceğine ve asla iyilik yapmayacağına söz verir. Bunu bir seks partisi izler.
Şeytana tapınma çok eskidir. Kutsal Kitap’ın bu konuda ve buna karşı söyleyeceği çok şey vardır. Örneğin, Yahudiler Tanrı tarafından gerçek dinle görevlendirilmiş olmalarına rağmen, bazen inançlarında bocalamış ve “şeytanlara kurban kesmişlerdir” (Yasanın Tekrarı 32:17). İsrail Kralı Yarovam da bir keresinde şeytanlar için kâhinler atamıştı (2.Tarihler 11:15).
Bu yüzden insanlar çok eski zamanlardan beri Şeytan’ın varlığına inanmışlardır. Günah ve kötülük onun krallığının alamet-i farikası, parçalanma ve yıkım ise kaçınılmaz sonucudur. Geçmişte olduğu kadar modern komünizm ve nazizmde de kötülük tasarımının büyük konsantrasyonları, yönlendirici bir güç, Şeytan’ın kendisi olmadan imkansız olurdu. O, insanlığı kontrol etmeye yönelik büyük planında birleştirici enerjiyi sağlayan üst akıl, gizli ajan olmuştur.
Karakteristik olarak, “Oulanem” kutsal bir ismin ters çevrilmiş halidir. İsa’nın İncil’deki adı olan Emmanuel’in İbranice’de “Tanrı bizimle” anlamına gelen bir anagramıdır. İsimlerin bu şekilde ters çevrilmesinin kara büyüde etkili olduğu düşünülmektedir.
Oulanem dramını ancak Marx’ın “Oyuncu” adlı şiirinde yaptığı ve daha sonra hem kendisi hem de takipçileri tarafından önemsizleştirilen tuhaf bir itirafın ışığında anlayabileceğiz:
Cehennem buharları yükselir ve beyni doldurur,
Delirene ve kalbim tamamen değişene kadar. Bu kılıcı görüyor musun?
Karanlıklar prensi bana sattı.
Benim için zamanı yener ve işaretleri verir. Her zamankinden daha cesurca ölümün dansını oynuyorum.
Satanist tarikatındaki yüksek inisiyasyon törenlerinde adaya başarıyı garantileyen “büyülü” bir kılıç satıldığını öğrendiğimizde bu satırlar özel bir önem kazanır. Aday bunun bedelini bileklerinden alınan kanla ruhunun ölümden sonra Şeytan’a ait olacağını kabul eden bir antlaşma imzalayarak öder.
(Okuyucunun bu şiirlerin korkunç niyetini kavramasını sağlamak için – doğal bir tiksintiyle de olsa – “Şeytani İncil “in, “haçın bir ağaca asılı solgun beceriksizliği simgelediğini” söyledikten sonra Şeytan’ı “her şeyi yöneten tarifsiz Karanlıklar Prensi” olarak adlandırdığını belirtmeliyim. “Beytüllahim’in kalıcı pisliği”, “lanetli Nasıralı”, “iktidarsız kral”, “kaçak ve dilsiz tanrı”, “Şeytan’ın görkeminin aşağılık ve iğrenç taklitçisi “nin aksine, Şeytan “Işığın Tanrısı” olarak adlandırılır ve melekler “korkudan siner, titrer ve önünde secde eder” ve “Hıristiyan kölelerini sendeleyerek kıyametlerine gönderir.”)
Şimdi Oulanem dizisinden bir alıntı yapacağım:
Ve onlar da Oulanem, Oulanem. Bu isim ölüm gibi çınlıyor, çınlıyor, ta ki sefil bir sürünüşle ölene dek.
Dur, şimdi anladım! Ruhumdan yükseliyor Hava kadar berrak, kemiklerim kadar güçlü.
Yine de genç kollarımda güç var
Sizi (yani, kişileştirilmiş insanlığı) fırtınalı bir güçle sıkmak ve ezmek için,
İkimiz için de uçurum karanlıkta esnerken. Sen batacaksın ve ben gülerek takip edeceğim, Kulaklarına fısıldayarak,
“İn, benimle gel, dostum.”
Marx’ın lise yıllarında okuduğu ve olgunluk yıllarında oldukça iyi bildiği İncil, Şeytan’ın bir melek tarafından bağlanacağını ve dipsiz çukura (Yunanca’da abyssos; bkz. Vahiy 20:3) atılacağını söyler. Marx, tüm insanlığı Şeytan ve Onun melekleri için ayrılmış bu çukura çekmek istemektedir.
Bu dramda Marx aracılığıyla kim konuşuyor? Genç bir öğrencinin, insanlığın karanlığın uçurumuna (“dış karanlık” İncil’de cehennem için kullanılan bir ifadedir) girdiğini ve kendisinin de inançsızlığa sürüklediği insanları takip ederken güldüğünü görmeyi hayatının rüyası olarak görmesini beklemek mantıklı mıdır? Satanist kilisesinin en yüksek derecelerdeki kabul törenleri dışında dünyanın hiçbir yerinde bu ideal geliştirilmemektedir.
Dramada, Oulanem’in ölüm zamanı geldiğinde, sözleri şöyledir:
Mahvoldum, mahvoldum. Zamanım tükendi.
Saat durdu, cüce ev yıkıldı. Yakında sonsuzluğu kucaklayacağım göğsümde, ve yakında
İnsanlığa devasa lanetler yağdıracağım.
Marx, Faust’taki Mephistopheles’in sözlerini çok severdi: “Var olan her şey yok edilmeye değerdir.” Proletarya ve yoldaşlar da dahil olmak üzere her şey. Marx bu sözleri 18. Brumaire’de alıntılar. Stalin bu sözlere göre hareket etti ve kendi ailesini bile yok etti.
Faust’ta Şeytan her şeyi inkâr eden ruh olarak adlandırılır. Marx’ın tavrı da tam olarak budur. “Var olan her şeyin acımasızca eleştirilmesi”; “Almanya’daki duruma karşı savaş”; “her şeyin acımasızca eleştirilmesi” hakkında yazar. “Mevcut siyasi sistemin temellerini sarsmak basının ilk görevidir” diye ekler. Marx kendisi hakkında “sözde pozitif olanın en seçkin düşmanı” olduğunu söylemiştir.
Satanist mezhebi materyalist değildir. Ebedi hayata inanır. Marx’ın aracılığıyla konuştuğu kişi olan Oulanem bunu sorgulamaz. Sonsuz yaşamı savunur, ancak bu yaşam nefretin en uç noktaya taşındığı bir yaşamdır.
Şeytanlar için sonsuzluğun azap anlamına geldiğini belirtmek gerekir. İsa’nın cinler tarafından suçlanmasına dikkat edin: “Zamanından önce bize eziyet etmeye mi geldin?” (Matta 8:29).
Marx da benzer şekilde takıntılıdır:
Ha! Sonsuzluk! O bizim ebedi kederimiz,
Tarif edilemez ve ölçülemez bir Ölüm, Bizi küçümsemek için tasarlanmış aşağılık yapaylık, Kendimiz saat gibi, körü körüne mekanik,Zamanın ve Mekânın aptal takvimleri olmak için yaratıldı, Olmaktan başka bir amacı yok, mahvolmak için, Böylece mahvedilecek bir şey olsun diye.
Şimdi genç Marx’a ne olduğunu anlamaya başlıyoruz. Hıristiyan inançlarına sahipti ama tutarlı bir yaşam sürmemişti. Babasıyla yazışmaları, zevkleri için büyük miktarlarda para harcadığına ve bu ve diğer konularda ebeveyn otoritesiyle sürekli tartıştığına tanıklık ediyor. Daha sonra son derece gizli bir Satanist kilisesine girmiş ve inisiyasyon törenlerine katılmış gibi görünüyor.
Kendisine tapanların halüsinasyon alemlerinde gördükleri Şeytan, aslında onlar aracılığıyla konuşmaktadır. Dolayısıyla Marx, “Umutsuzluk İçindeki Birinin Çağrısı” adlı şiirinde “Yukarıda hüküm sürenden öcümü almak istiyorum” sözlerini söylerken yalnızca Şeytan’ın sözcülüğünü yapmaktadır. – Oulanem’in sonunu dinleyin:
Yutan bir şey varsa, dünyayı harabeye çevirsem de içine atlayacağım –
Benimle uçurum arasında yığılan dünya
Sonsuz lanetlerimle paramparça edeceğim.
Kollarımı sert gerçekliğine dolayacağım, Beni kucaklayacak, dünya aptalca geçip gidecek,
Ve sonra tamamen hiçliğe gömülmek, yok olmak, var olmamak – bu gerçekten yaşamak olurdu.
Marx muhtemelen Marquis de Sade’ın sözlerinden ilham almıştır:
Doğadan nefret ediyorum. Gezegenini bölmek, sürecini engellemek, yıldızların çemberlerini durdurmak, uzayda yüzen küreleri devirmek, doğaya hizmet eden şeyleri yok etmek, ona zarar veren şeyleri korumak, tek kelimeyle, eserlerimde ona hakaret etmek istiyorum… . Belki de güneşe saldırabilir, evreni ondan mahrum bırakabilir ya da onu dünyayı ateşe vermek için kullanabiliriz. Bunlar gerçek suçlar olacaktır.
De Sade ve Marx aynı fikirlerin propagandasını yapıyor!
Dürüst insanlar ve Tanrı’dan ilham alan insanlar genellikle bilgi birikimlerini artırmak, ahlaklarını geliştirmek, dini duygularını canlandırmak ya da en azından rahatlama ve eğlence sağlamak için kitaplar yazarak hemcinslerine hizmet etmeye çalışırlar. Şeytan, insanlığa bilinçli olarak yalnızca kötülük yapan tek varlıktır ve bunu seçtiği hizmetkârları aracılığıyla yapar.
Bildiğim kadarıyla Marx, kendi yazdıklarına “bok”, “pis kitaplar” diyen tek ünlü yazardır. Okuyucularına bilinçli ve kasıtlı olarak pislik veriyor. O halde bazı müritlerinin, Romanya ve Mozambik’teki Komünistlerin, mahkumları kendi dışkılarını yemeye ve kendi idrarlarını içmeye zorlamalarına şaşmamak gerekir.
Oulanem’de Marx Şeytan’ın yaptığını yapar: tüm insan ırkını lanetlenmeye mahkum eder.
Oulanem, muhtemelen dünyadaki tüm karakterlerin kendi yozlaşmışlıklarının farkında olduğu, bununla övündüğü ve bunu inançla kutladığı tek drama. Bu dramada siyah ve beyaz yoktur. Claudius ve Ophelia, Iago ve Desdemona yoktur. Burada hepsi karanlığın hizmetkârlarıdır, hepsi Mephistopheles’in yönlerini ortaya çıkarır. Hepsi şeytani, yozlaşmış ve lanetli.
TÜM TANRILARA KARŞI
Marx’ın Ailesinde Şeytan
Son bölümde alıntılanan eserleri yazdığında, erken gelişmiş bir dahi olan Marx sadece on sekiz yaşındaydı. Hayatının programı böylece çoktan oluşturulmuştu. İnsanlığa, proletaryaya ya da sosyalizme hizmet etmek gibi bir vizyonu yoktu. O sadece dünyayı mahvetmek, kendisi için siperi insan korkusu olacak bir taht inşa etmek istiyordu.
Bu noktada, Karl Marx ve babası arasındaki yazışmalar özellikle bazı şifreli pasajlar içeriyordu. Oğlu şöyle yazıyor,
Bir perde düşmüştü. Kutsallarımın kutsalı parçalanmıştı ve yeni tanrıların yerleştirilmesi gerekiyordu.
Bu sözler 10 Kasım 1837’de, o zamana kadar Hıristiyanlığı kabul etmiş olan genç bir adam tarafından yazılmıştır. Daha önce Mesih’in yüreğinde olduğunu beyan etmişti. Şimdi artık böyle değil. Mesih’in yerine yerleştirilen yeni tanrılar kimlerdir?
Baba şöyle cevap verir: “Oldukça şüpheli görünmesine rağmen çok gizemli bir konu hakkında açıklama yapmakta ısrar etmekten kaçındım.” Bu gizemli mesele neydi? Marx’ın hiçbir biyografi yazarı bu tuhaf cümleleri açıklamamıştır.
2 Mart 1837’de Marx’ın babası oğluna şöyle yazar:
Sizin ilerlemeniz, bir gün adınızın büyük bir üne kavuşması umudu ve dünyevi refahınız kalbimin tek arzuları değil. Bunlar uzun zamandır sahip olduğum hayaller, ancak sizi temin ederim ki bunların gerçekleşmesi beni mutlu etmezdi. Ancak kalbiniz saf kalır ve insanca atarsa ve hiçbir şeytan kalbinizi daha iyi duygulardan uzaklaştıramazsa, ancak o zaman mutlu olacağım.
Bir babanın, o zamana kadar Hıristiyan olduğunu itiraf eden genç oğlu üzerinde şeytani bir etkiden korkmasına neden olan şey neydi? Elli beşinci doğum günü için oğlundan hediye olarak aldığı şiirler miydi?
Aşağıdaki alıntı Marx’ın “Hegel Üzerine” adlı şiirinden alınmıştır:
Öğrettiğim tüm kelimeler şeytani bir karmaşanın içine karıştı. Böylece herkes istediği gibi düşünebilir.
Burada da Hegel üzerine başka bir özdeyişten sözler var:
Çünkü en yükseği keşfettim,
Ve meditasyon yoluyla en derin olanı bulduğum için, bir Tanrı gibi yüceyim;
Kendimi O’nun gibi karanlığa büründürüyorum.
“The Pale Maiden” adlı şiirinde şöyle yazar:
Böylece cenneti kaybettim, bunu çok iyi biliyorum.
Bir zamanlar Tanrı’ya sadık olan ruhum, cehennem için seçildi.
Yoruma gerek yok. Marx sanatsal hırslarla yola çıkmıştı. Şiirleri ve draması kalbinin durumunu ortaya koyması açısından önemlidir; ancak edebi bir değeri olmadığı için tanınmadılar. Tiyatrodaki başarısızlık bize Nazilerin propaganda bakanı Goebbels’i; felsefede Alman ırkçılığının savunucusu Rosenberg’i; resim ve mimaride Hitler’i verdi.
Hitler de bir şairdi. Marx’ın şiirlerini hiç okumadığı varsayılabilir, ancak benzerlik çarpıcıdır. Hitler şiirlerinde aynı Satanist uygulamalardan bahseder:
Zor gecelerde, bazen giderim
Durgun bahçedeki Wotan’ın meşesine, Karanlık güçlerle bir anlaşma yapmak için.
Ay ışığı rünleri ortaya çıkarır. Gündüz güneşlenenler sihirli formülün önünde küçülürler.
“Wotan” Alman putperest mitolojisinin baş tanrısıdır. “Runes” eski zamanlarda yazı yazmak için kullanılan sembollerdir.
Hitler kısa süre sonra şairlik kariyerini terk etti ve Marx da şiirlerini takdir etmeyen bir topluma karşı Şeytan adına devrimci bir kariyerle değiştirdi. Bu muhtemelen onun topyekûn isyanının nedenlerinden biridir. Bir Yahudi olarak hor görülmek belki de bir diğeriydi.
Babasının endişesini dile getirmesinden iki yıl sonra, 1839’da genç Marx, önsözünde kendisini Aeschylus’un “Tüm tanrılara karşı nefret besliyorum” beyanıyla aynı hizaya getirdiği The Difference Between Democritus’ aid Epicures’ Philosophy of Nature’ı yazdı. Bunu, insanın öz-bilincini en yüce tanrı olarak tanımayan yerdeki ve gökteki tüm tanrılara karşı olduğunu belirterek nitelendirir.
Marx tüm tanrıların açık bir düşmanıydı, kılıcını ruhu pahasına karanlıklar prensinden satın almış bir adamdı. Amacının tüm insanlığı uçuruma çekmek ve onları gülerek takip etmek olduğunu ilan etmişti.
Marx kılıcını gerçekten Şeytan’dan satın almış olabilir mi?
Kızı Eleanor, Marx’ın ona ve kız kardeşlerine çocukken pek çok hikâye anlattığını söylüyor. En sevdiği hikâye Hans Röckle ile ilgiliymiş.
Hikâyenin anlatılması aylarca sürdü, çünkü çok uzun bir hikâyeydi ve asla bitmedi. Hans Röckle bir cadıydı… oyuncakları ve birçok borçları olan bir dükkânı vardı…. Bir cadı olmasına rağmen her zaman paraya ihtiyacı vardı. Bu yüzden bütün güzel eşyalarını kendi rızası dışında parça parça şeytana satmak zorunda kalıyordu…. Bu maceralardan bazıları korkunçtu ve tüylerinizi diken diken mi etti?
Bir babanın küçük çocuklarına en değerli hazinelerini Şeytan’a satmakla ilgili dehşet verici hikâyeler anlatması normal midir? Robert Payne de Marx adlı kitabında Eleanor’un anlattığı bu olayı tüm ayrıntılarıyla aktarır: Mutsuz sihirbaz Röckle oyuncakları nasıl gönülsüzce satmış, son ana kadar elinde tutmuştur. Ancak Şeytan’la bir anlaşma yaptığı için bundan kaçış yoktu. Marx’ın biyografi yazarı devam ediyor,
Bu bitmek bilmeyen hikayelerin otobiyografik olduğuna dair çok az şüphe olabilir. Şeytan’ın dünyaya bakışına ve Şeytan’ın kötücüllüğüne sahipti. Bazen şeytani işler yaptığını biliyor gibiydi.
Marx, Oulanem’i ve Şeytan’la bir anlaşma yaptığını yazdığı diğer erken dönem şiirlerini bitirdiğinde, sosyalizm hakkında hiçbir düşüncesi yoktu. Hatta ona karşı savaştı. Bir Alman dergisi olan Rheinische Zeitung’un editörüydü; “Komünist fikirlerin bugünkü haliyle teorik geçerliliğini bile kabul etmiyor, pratikte gerçekleşmesini arzulamak şöyle dursun…. zaten imkansız buluyordu. Kitlelerin Komünist fikirleri hayata geçirme girişimlerine, tehlikeli hale geldikleri anda topla karşılık verilebilir”
Marx Tanrı’yı Cennetten Kovacak
Düşüncelerinde bu aşamaya ulaştıktan sonra Marx, hayatında en önemli rolü oynayan ve Sosyalist ideali benimsemesini sağlayan Moses Hess ile tanıştı.
Hess onu “Dr. Marx – ortaçağ dinine ve siyasetine son tekmeyi atacak olan idolüm” diye anıyor. Dine tekme atmak Marx’ın ilk hedefiydi, sosyalizmin değil.
O dönemde Marx’ın bir başka dostu olan Georg Jung, 1841’de daha da açık bir şekilde Marx’ın Tanrı’yı cennetinden kovacağını ve hatta ona dava açacağını yazar. Marx şöyle diyor: Hıristiyanlık en ahlaksız dinlerden biridir.
Buna şaşmamak gerekir, çünkü Marx artık eski çağlardaki Hıristiyanların insanları katledip etlerini yediklerine inanıyordu.
O halde Marx’ı Satanizm’in derinliklerine sokanların beklentileri bunlardı. Marx’ın insanlığa yardım konusunda yüce sosyal idealler beslediği, dini bu idealin gerçekleştirilmesinde bir engel olarak gördüğü ve bu nedenle din karşıtı bir tutum benimsediği görüşünü destekleyecek hiçbir şey yoktur. Tam tersine, Marx her türlü Tanrı ya da tanrılar kavramından nefret etmiştir. Tanrı’yı kovacak adam olmaya kararlıydı – tüm bunları, proleterleri ve entelektüelleri bu şeytani ideali benimsemeye ikna etmek için sadece bir yem olan sosyalizmi benimsemeden önce yaptı.
Nihayetinde Marx bir Yaratıcının varlığını bile kabul etmediğini iddia etmektedir. İnanılmaz bir şekilde, insanlığın kendi kendini şekillendirdiğini savunmuştur. Şöyle yazmıştır,
Sosyalist insan için tüm sözde dünya tarihinin insanın insan emeğiyle yaratılmasından, doğanın insan için geliştirilmesinden başka bir şey olmadığını görerek…. kendinden doğduğunun tartışılmaz kanıtına sahiptir. Din eleştirisi, insanın insan için en yüce varlık olduğu öğretisiyle sona erer.
Bir Yaratıcı kabul edilmediğinde, bize emir verecek ya da hesap vereceğimiz kimse de yoktur. Marx, “Komünistler kesinlikle hiçbir ahlak vaazı vermezler” diyerek bunu doğrulamaktadır. Sovyetler ilk yıllarında “Kapitalistleri yeryüzünden, Tanrı’yı da gökten kovalım” sloganını benimsediklerinde, sadece Karl Marx’ın mirasını yerine getiriyorlardı.
Daha önce de belirtildiği gibi, hack büyüsünün özelliklerinden biri de isimlerin tersine çevrilmesidir. Genel olarak ters çevirmeler Marx’ın tüm düşünce tarzına o kadar nüfuz etmiştir ki, Marx bunları baştan sona kullanmıştır. Proudhon’un Sefaletin Felsefesi adlı kitabına Felsefenin Sefaleti adlı başka bir kitapla cevap vermiştir. Ayrıca, “Eleştiri silahı yerine silahların eleştirisini kullanmalıyız” diye yazmıştır.
Marx’ın yazılarında tersine çevirmeyi kullanmasına ilişkin başka örnekler de aşağıda verilmiştir:
Yahudi’nin gizemini dininde değil, dininin gizemini gerçek Yahudi’de arayalım. Luther otoriteye olan inancı kırdı, çünkü inancın otoritesini yeniden tesis etti. Rahipleri meslekten olmayanlara dönüştürdü, çünkü meslekten olmayanları rahiplere dönüştürdü.
Marx bu tekniği birçok yerde kullanmıştır. Tipik Satanist tarzı denilebilecek bir üslup kullanmıştır.
Biraz vites değiştirirsek, Marx’ın zamanında erkekler genellikle sakal bırakırdı, ancak onunki gibi sakalları ve uzun saçları yoktu. Marx’ın tavırları ve görünüşü, hayalet Shiloh ile temas halinde olduğunu iddia eden okült bir tarikatın tarikatçı rahibesi Joanna Southcott’un müritlerinin karakteristik özelliğiydi.
Ne gariptir ki, 1814’teki ölümünden yaklaşık altmış yıl sonra, Chathamlı Southcottians grubuna, Hindistan’daki hizmet döneminden sonra geri dönen ve Joanna’nın doktrinlerini komünist bir renkle daha da geliştirerek yerel liderliği üstlenen James White adlı bir asker katıldı.
Marx metafizik hakkında sık sık kamuoyu önünde konuşmazdı, ancak görüşlerini birlikte çalıştığı kişilerden öğrenebiliriz. Birinci Enternasyonal’deki ortaklarından biri olan Rus anarşist Mikhail Bakunin şöyle yazmıştır:
Kötü Olan, ilahi otoriteye karşı şeytani bir başkaldırıdır; bu başkaldırıda tüm insani kurtuluşların, yani devrimin filizlerini görürüz. Sosyalistler birbirlerini “Kendisine büyük bir yanlış yapılmış olanın adına” sözleriyle tanırlar.
Şeytan ebedi isyancı, ilk özgür düşünen ve dünyaların özgürleştiricisidir. İnsanı hayvani cehaletinden ve itaatkârlığından utandırır; onu özgürleştirir, alnına özgürlüğün ve insanlığın mührünü basar, onu itaatsizliğe ve bilginin meyvesinden yemeye teşvik eder.
Bakunin Lucifer’i övmekten fazlasını yapar. Somut bir devrim programı vardır, ancak yoksulları sömürüden kurtaracak bir program değildir. Şöyle yazıyor:
Bu devrimde insanların içindeki şeytanı uyandırmak, en aşağılık tutkuları harekete geçirmek zorunda kalacağız. Görevimiz yok etmektir, eğitmek değil. Yıkım tutkusu yaratıcı bir tutkudur.
Marx, Bakunin ile birlikte Birinci Enternasyonal’i kurdu ve bu tuhaf programı onayladı. Marx ve Engels Komünist Manifesto‘da proleterin hukuku, ahlakı ve dini “arkasında bir o kadar burjuva çıkarının pusuya yattığı bir sürü burjuva önyargısı” olarak gördüğünü söyler.
Bakunin, bir diğer önemli Sosyalist düşünür ve o dönemde Karl Marx’ın arkadaşı olan Proudhon’un da “Şeytan’a taptığını” ortaya koyar. Hess, Marx’ı, Joanna Southcott’un on dokuzuncu yüzyıl Satanist tarikatının tipik saç stiline sahip olan Proudhon ile tanıştırmıştı.
Proudhon, Sefaletin Felsefesi’nde Tanrı’nın adaletsizliğin prototipi olduğunu ilan etmiştir.
Ona rağmen bilgiye ulaşırız, ona rağmen topluma ulaşırız. İleriye doğru attığımız her adım, İlahi Olan’ın üstesinden geldiğimiz bir zaferdir.
Haykırıyor,
Gel, Şeytan, küçükler ve krallar tarafından iftiraya uğrayan. Tanrı aptallık ve korkaklıktır; Tanrı ikiyüzlülük ve yalancılıktır; Tanrı zorbalık ve yoksulluktur; Tanrı kötülüktür. İnsanlığın bir sunak önünde eğildiği yerde, kralların ve rahiplerin kölesi olan insanlık kınanacaktır…. Yemin ederim Tanrım, ellerimi göklere doğru uzatarak, sen aklımın celladından, vicdanımın asasından başka bir şey değilsin Tanrı özünde uygarlık karşıtı, antiliberal, insanlık karşıtıdır.
Proudhon Tanrı’yı kötü ilan eder çünkü O’nun yarattığı insan kötüdür. Bu tür düşünceler orijinal değildir; Satanist tapınmalarında verilen vaazların olağan içeriğidir.
Marx daha sonra Proudhon ile tartıştı ve onun Sefalet Felsefesini çürütmek için bir kitap yazdı. Ancak Marx sadece küçük ekonomik doktrinlerle çelişiyordu. Proudhon’un şeytani Tanrı karşıtı isyanına hiçbir itirazı yoktu.
Ünlü Alman şair Heinrich Heine, Marx’ın üçüncü yakın arkadaşıydı. O da bir Şeytan hayranıydı. Şöyle yazmıştı:
Şeytanı çağırdım ve geldi, Yüzünü hayretle taramalıyım; Çirkin değil, topal değil.
Çok hoş, çekici bir adam.
“Marx, Heinrich Heine’nin büyük bir hayranıydı… . Aralarındaki ilişki sıcak ve samimiydi.”
Heine’ye neden hayranlık duyuyordu? Belki de aşağıdaki gibi Satanist düşünceler için:
Kapımın önünde birkaç güzel ağaç olmasını arzuluyorum ve eğer sevgili Tanrı beni tamamen mutlu etmek isterse, bana altı ya da yedi düşmanımın bu ağaçlara asıldığını görme sevincini verecektir. Merhametli bir kalple, yaşamları boyunca bana yaptıkları tüm yanlışları ölümden sonra affedeceğim. Evet, düşmanlarımızı affetmeliyiz ama asılmadan önce değil.
Ben intikamcı değilim. Düşmanlarımı sevmek isterim. Ama onlardan intikam almadan önce onları sevemem. Ancak o zaman kalbim onlar için açılır. İnsan intikamını almadığı sürece kalbinde acı kalır.
Aklı başında bir adam böyle düşünen biriyle yakın arkadaş olur mu?
Ancak Marx ve çevresi de aynı şekilde düşünüyordu. Bir zamanlar SSCB’nin eğitim bakanlığını yapmış olan önde gelen filozoflardan Lunatcharski, Socialism aid Religion’da Marx’ın Tanrı’yla tüm teması bir kenara bıraktığını ve bunun yerine yürüyen proleter kolların önüne Şeytan’ı koyduğunu yazmıştır.
Bu noktada, Marx ve yoldaşlarının Tanrı karşıtı olmakla birlikte, günümüz Marksistlerinin iddia ettiği gibi ateist olmadıklarını vurgulamak önemlidir. Yani, Tanrı’yı açıkça kınayıp söverken, inandıkları bir Tanrı’dan nefret ediyorlardı. O’nun varlığına değil ama üstünlüğüne meydan okudular.
1871’de Paris’te devrim patlak verdiğinde, Komünar Flourens, “Düşmanımız Tanrı’dır. Tanrı’dan nefret etmek bilgeliğin başlangıcıdır.”
Marx, bu amacı açıkça ilan eden Komünarları büyük ölçüde övmüştür. Ancak bunun daha adil bir mal dağılımı ya da daha iyi sosyal kurumlarla ne ilgisi var? Bunlar yalnızca gerçek amacı -Tanrı’nın ve O’na tapınmanın tamamen ortadan kaldırılmasını- gizlemek için kullanılan dışsal süslerdir. Bunun kanıtlarını Arnavutluk gibi ülkelerde ve bugün tüm kiliselerin, camilerin ve pagodaların kapatıldığı Kuzey Kore’de gördük.
Marx’ın Şeytani Şiiri
Bunu Marx’ın şiirlerinde açıkça görürüz. “Umutsuzluk İçindeki Birinin Çağrısı” ve “İnsanın Gururu “nda insanın en yüce yakarışı kendi büyüklüğü içindir. Eğer insan kendi büyüklüğü yüzünden yok olmaya mahkum olursa, bu kozmik bir felaket olacaktır, ancak şeytanlar tarafından yası tutulan tanrısal bir varlık olarak ölecektir. Marx’ın “Oyuncu” baladı, şarkıcının sanatını ne bilen ne de ona saygı duyan bir Tanrı’ya karşı şikayetlerini kaydeder. Bu, cehennemin karanlık uçurumundan çıkar, zihni rahatsız eder ve kalbi büyüler ve onun dansı ölümün dansıdır.” Ozan kılıcını çeker ve şairin ruhuna fırlatır.
Cehennemin karanlık uçurumundan çıkan sanat, zihni rahatsız ediyor … Bu bize Amerikalı devrimci Jerry Rubin’in Do It kitabındaki sözlerini hatırlatıyor:
Gençlik, müzik, seks, uyuşturucu ve isyanı ihanetle birleştirdik ve bu yenilmesi zor bir kombinasyon.
“İnsan Gururu” adlı şiirinde Marx, amacının dünyayı iyileştirmek, reform yapmak ya da devrim yapmak değil, sadece mahvetmek ve mahvolmanın tadını çıkarmak olduğunu itiraf eder:
Küçümseyerek eldivenimi dünyanın yüzüne fırlatacağım,
Ve bu cüce devin çöküşünü gör. Düşüşü şevkimi kırmayacak.
O zaman dünyanın yıkıntıları arasında tanrısal ve muzaffer bir şekilde dolaşacağım.
Ve sözlerime aktif bir güç vererek, kendimi Yaratıcı ile eşit hissedeceğim.
Marx Satanizmi yoğun bir iç mücadeleden sonra benimsedi. Kalbindeki fırtınanın bir sonucu olarak geçirdiği ağır bir hastalık döneminde şiir yazmayı bıraktı. O dönemde, nefret ettiği bir görüşü putlaştırmak zorunda kalmaktan duyduğu sıkıntı hakkında yazdı. Kendini hasta hissediyordu.
Marx’ın komünizme geçişinin en önemli nedeni, arkadaşı Georg Jung’un Ruge’ye yazdığı bir mektupta açıkça ortaya çıkar: proletaryanın özgürleşmesi ya da daha iyi bir toplumsal düzenin kurulması değildir. Jung şöyle yazıyor:
Eğer Marx, Bruno Bauer ve Feuerbach teolojik-politik bir dergi kurmak için bir araya gelirlerse Tanrı bütün meleklerini etrafına toplayıp kendine acımakla iyi eder çünkü bu üçü onu kesinlikle cennetten kovacaktır….
Bu şiirler Karl Marx’ın açıkça Satanist olan tek yazıları mıydı? Bilmiyoruz, çünkü eserlerinin büyük bir kısmı el yazmalarını koruyanlar tarafından gizli tutulmaktadır.
Albert Camus, Başkaldıran Adam’da Marx ve Engels’in otuz cildinin hiç yayınlanmadığını belirtmiş ve bunların genel olarak Marksizm olarak bilinen şeye pek benzemediği varsayımını dile getirmiştir. Bunu okuyunca sekreterlerimden birine Moskova’daki Marx Enstitüsü’ne bir mektup yazdırarak Fransız yazarın bu iddiasının doğru olup olmadığını sordurdum.
Bir cevap aldım.
Müdür yardımcısı Profesör M. Mtchedlov, Camus’nün yalan söylediğini belirttikten sonra, yine de onun iddialarını doğruladı. Mtchedlov, toplam yüz ciltten sadece on üçünün ortaya çıktığını yazdı. Bunun için gülünç bir mazeret sundu: İkinci Dünya Savaşı diğer ciltlerin basılmasını engellemiştir. Mektup 1980 yılında, yani savaşın sona ermesinden otuz beş yıl sonra yazılmıştır. Sovyetler Birliği Devlet Yayınevi’nin yeterli fona sahip olduğu kesindir.
Bu mektuptan, Sovyet Komünistlerinin yüz ciltlik tüm el yazmalarına sahip olmalarına rağmen, sadece on üçünü yayınlamayı seçtikleri anlaşılmaktadır. Marx’ın fikirlerinin çoğunun kasıtlı olarak gizli tutulmasından başka bir açıklama yoktur.
Marx’ın Yıkılmış Hayatı
Tüm aktif Satanistler kişisel yaşamlarını harap etmişlerdir ve bu Marx için de geçerliydi.
Arnold Künzli, Karl Marx – Bir Psikogram adlı kitabında, Marx’ın iki kızı ve bir damadının intiharı da dahil olmak üzere hayatı hakkında yazıyor Üç çocuğu yetersiz beslenmeden öldü. Sosyalist Lafargue ile evli olan kızı Laura da üç çocuğunu gömdü; sonra kocasıyla birlikte intihar etti. Diğer kızı Eleanor da kocasıyla birlikte aynı şeyi yapmaya karar verdi. O öldü; kocası son anda vazgeçti.
Marx, muazzam dil bilgisi sayesinde bunu kolayca yapabilecek olmasına rağmen, ailesinin geçimini sağlamak için hiçbir zorunluluk hissetmedi. Bunun yerine Engels’ten dilenerek yaşadı. Hizmetçisi Helen Demuth’tan gayrimeşru bir çocuğu oldu. Daha sonra
çocuğu Engels’e atfetti ve Engels de bu komediyi kabul etti. Marx çok içki içerdi. Moskova’daki Marx-Engels Enstitüsü’nün müdürü Riazanov, Karl Marx, Mai, Düşünür ve Devrimci adlı kitabında bu gerçeği itiraf eder.
Eleanor, Marx’ın en sevdiği kızıydı. Ona Tussy derdi ve sık sık “Tussy benim” derdi. Ölüm döşeğindeki Engels’ten gayrimeşruluk skandalını duyduğunda yıkıldı. İntiharına yol açan da bu oldu.
Marx’ın Komünist Mânifesto’da, kapitalistlerin “proleterlerin karılarını ve kızlarını ellerinin altında bulundurmalarına” karşı çıktığı unutulmamalıdır. Böylesi bir ikiyüzlülük Karl Marx’ın karakterine aykırı değildi.
Büyük devrimci Marx’ın hayatında daha da karanlık bir nokta vardı. Alman Reichsruf gazetesi (9 Ocak 1960) Avusturya Şansölyesi Julius Raab’ın dönemin Sovyet Rusya yöneticisi Nikita Kruşçev’e Karl Marx’ın orijinal bir mektubunu bağışladığını yayınladı. Kruşçev bu mektuptan hoşlanmamıştı, çünkü bu mektup Marx’ın Avusturya polisinin devrimciler hakkında casusluk yapan maaşlı bir muhbiri olduğunun kanıtıydı.
Mektup gizli bir arşivde tesadüfen bulunmuştu. Mektupta Marx’ın Londra’daki sürgünü sırasında bir muhbir olarak yoldaşları hakkında ihbarda bulunduğu belirtiliyordu. Ortaya çıkardığı her bilgi için 25 dolar alıyordu. Notları Londra, Paris ve İsviçre’deki devrimci sürgünler hakkındaydı.
Aleyhinde bilgi verdiği kişilerden biri, kendisini Marx’ın yakın dostu olarak gören Ruge idi. İkili arasındaki samimi mektuplar hala mevcuttur.
Rolv Heuer, Genius and Riches’te Marx’ın harap olmuş mali hayatını anlatır:
Berlin’de öğrenciyken, baba Marx’ın oğlu yılda 700 taler cep harçlığı alıyordu. Bu muazzam bir meblağdı çünkü o dönemde nüfusun sadece yüzde 5’inin yıllık geliri 300 talerden fazlaydı. Marx Enstitüsü’ne göre, Marx yaşamı boyunca Engels’ten yaklaşık altı milyon Fransız Frangı almıştır.
Yine de her zaman miras peşinde koştu. Bir amcası acı içinde kıvranırken Marx, “Köpek ölürse başım beladan kurtulur” diye yazmıştı. Engels’in yanıtı ise şöyledir: “Miras engelleyicisinin hastalığından dolayı seni kutluyorum ve umarım felaket şimdi gerçekleşir.”
“Köpek” öldü ve Marx 8 Mart 1855’te yazdı,
Çok mutlu bir olay. Dün eşimin doksan yaşındaki amcasının ölüm haberini aldık. Karım yaklaşık yüz sterlin alacak; eğer yaşlı köpek parasının bir kısmını evini idare eden bayana bırakmadıysa daha da fazlasını alacak.
Kendisine amcasından çok daha yakın olanlara karşı iyi duygular beslemiyordu. Annesiyle bile konuşmuyordu. Aralık 1863’te Engels’e şöyle yazmıştı,
İki saat önce annemin öldüğünü bildiren bir telgraf geldi. Kaderin aileden birini alması gerekiyordu. Benim zaten bir ayağım çukurdaydı. Bu şartlar altında bana yaşlı kadından daha çok ihtiyaç var. Mirasları için Trier’e gitmem gerekiyor.
Annesinin vefatı üzerine söyleyeceği tek şey buydu. Ayrıca Marx ile karısı arasındaki ilişki de bariz bir şekilde kötüydü. Onu iki kez terk etmiş ama her seferinde geri dönmüştü. Öldüğünde, cenazesine bile katılmadı.
Her zaman paraya ihtiyacı olan Marx, büyük ekonomist olarak sadece nasıl kaybedeceğini bildiği borsada çok para kaybetti.
Marx da Engels gibi yüksek kalibreli bir entelektüeldi. Ancak yazışmaları, içinde bulundukları toplum sınıfı için alışılmadık bir şekilde küfürlerle doludur. Küfürlü dil boldur ve bir idealistin hümanist ya da sosyalist rüyası hakkında konuştuğu tek bir mektup bile yoktur.
Satanist tarikat son derece gizli olduğundan, elimizde Marx’ın bu tarikatla olan bağlantıları hakkında sadece raporlar var. Ancak onun düzensiz yaşamı şüphesiz daha önce ele alınan kanıt zincirinin bir başka halkasıdır.
ÜÇ – MAHVOLMUŞ İNANÇ
Engels’in Karşı-Dönüşümü
Friedrich Engels, Marx’ın hayatında önemli bir yere sahip olduğu için, onun hakkında kısa bir bilgi vereceğim. Engels pietist bir ailede yetişmişti. Hatta gençliğinde güzel Hıristiyan şiirleri bestelemişti. Marx’la tanıştıktan sonra onun hakkında yazdı:
Kim bu vahşi çabanın peşinde? Trier’den [Marx’ın doğum yeri] siyah bir adam, olağanüstü bir canavar. Yürümüyor ya da koşmuyor, topuklarının üzerinde zıplıyor ve sanki gökyüzünün geniş çadırını yakalayıp yeryüzüne fırlatmak istermiş gibi öfkeyle kuduruyor. Kollarını havaya doğru uzatır; kötücül yumruğu sıkılıdır, sanki on bin şeytan onu saçlarından yakalamış gibi durmadan öfkelenir.
Engels, liberal bir teolog olan Bruno Bauer tarafından yazılan bir kitabı okuduktan sonra Hıristiyan inancından şüphe etmeye başlamıştı. Kalbinde büyük bir mücadele vardı. O dönemde şöyle yazmıştı: Her gün, hatta neredeyse tüm gün hakikat için dua ediyorum ve şüphe duymaya başladığımdan beri bunu yapıyorum, ama yine de geri dönemiyorum. Yazarken gözyaşlarım sel oluyor.
Engels hiçbir zaman Tanrı Sözü’ne geri dönüş yolunu bulamadı, onun yerine kendisinin “on bin şeytan tarafından ele geçirilmiş canavar” dediği kişiye katıldı. Bir karşı dönüşüm yaşamıştı.
Engels’in Hıristiyan inancının yok edilmesinde belirleyici bir rol oynayan ve Marx’ı Hıristiyanlık karşıtı yeni yöntemlerinde destekleyen liberal teolog Bruno Bauer nasıl biriydi? Şeytanlarla herhangi bir bağlantısı var mıydı?
Engels’in kendisi gibi o da hayata inançlı biri olarak başladı ve daha sonra muhafazakar bir teolog oldu, hatta İncil’i eleştirenlere karşı yazılar yazdı. Daha sonra kendisi de Kutsal Yazıların radikal bir eleştirmeni ve materyalist bir Hıristiyanlığın yaratıcısı oldu.
İsa’nın Tanrı’nın Oğlu değil, sadece insan olduğu konusunda ısrar etti. Bauer, Marx ve Engels’in de dostu olan arkadaşı Arnold Ruge’ye 6 Aralık 1841’de şöyle yazmıştır:
Burada, üniversitede büyük bir dinleyici kitlesi önünde ders veriyorum. Kürsüden küfürlerimi telaffuz ederken kendimi tanıyamıyorum. O kadar büyük ki, kimsenin gücendirmemesi gereken bu çocukların tüyleri diken diken oluyor. Küfürleri sunarken, evde nasıl dindarca çalışıp Kutsal Yazılar ve Vahiy hakkında bir özür yazdığımı hatırlıyorum. Her halükarda, kürsüye her çıktığımda beni ele geçiren çok kötü bir şeytan ve o kadar zayıfım ki ona boyun eğmek zorunda kalıyorum Küfür ruhum ancak şu koşullarda tatmin olacaktır. Ateist sistemin profesörü olarak açıkça vaaz verme yetkisine sahibim.
Onu komünist olmaya ikna eden kişi, daha önce Marx’ı ikna etmiş olan Moses Hess’ti. Hess, Engels’le Köln’de buluştuktan sonra şöyle yazmıştı,
Aşırı hevesli bir komünist olarak benden ayrıldı. İşte böyle tahribat yaratıyorum.
Yıkım yaratmak, Hess’in hayattaki en yüce amacı bu muydu? Lucifer’in de öyle.
Bir Hıristiyan olmanın izleri Engels’in zihninden hiçbir zaman silinmedi. 1865’te Reformasyon’un şarkısı olan “A Mighty Fortress Is Our God “a olan hayranlığını dile getirdi ve bu şarkıyı “on altıncı yüzyılın Marseillaise’i haline gelen bir zafer ilahisi” olarak nitelendirdi. Kaleminden çıkan Hıristiyanlık yanlısı başka ifadeler de vardır.
Engels’in trajedisi dokunaklıdır ve Marx’ınkinden bile daha sürükleyicidir. İşte, daha sonra Marx’ın dini yok etme girişimindeki en büyük suç ortağı olacak olan adamın gençliğinde yazdığı harika bir Hıristiyan şiiri:
Rab İsa Mesih, Tanrı’nın biricik oğlu,
Cennetteki tahtından in ve ruhumu benim için kurtar.
Tüm kutsanmışlığınla gel. Babalarının kutsallığının ışığı, Seni seçebilmem için bana lütfet.
Güzel, görkemli, hüzünsüz bir sevinç
Kurtarıcımız, sana övgülerimizi sunuyoruz.
Ve son nefesimi verdiğimde Ve ölümün acılarına katlanmak zorunda kaldığımda, Sana sımsıkı tutunabilirim;
Gözlerim karanlıkla dolduğunda Ve atan kalbim durduğunda, Sende üşüyeceğim.
Cennette ruhum sonsuza dek senin adını yüceltecek,
Senin içinde güvende olduğu için.
Senin sevgi dolu bağrından, içimi ısıtan yeni bir yaşam alabileceğim sevinç zamanı yakın olsaydı.
Ve sonra, ey Tanrım, Sana şükrederek, Sevdiklerimi sonsuza dek kollarımda kucaklayacağım.
Daima, daima, daima yaşayan, Seni görmeye devam eden Hayatım yeniden ortaya çıksın.
İnsanoğlunu özgürleştirmek için geldin
Ölümden ve hastalıktan, her yerde bereket ve talih olsun diye.
Ve şimdi bununla, Senin yeni inişinle, Yeryüzünde her şey farklı olacak;
Herkese payını vereceksin.
Bruno Bauer ruhuna şüpheler ektikten sonra Engels bazı arkadaşlarına yazdı,
“İsteyin, size verilecektir” diye yazılmıştır. Gerçeğin en azından bir gölgesini bulma umudunu taşıdığım her yerde gerçeği arıyorum. Yine de sizin gerçeğinizi ebedi gerçek olarak kabul edemiyorum. Oysa şöyle yazılmıştır: “Arayın, bulacaksınız. Ekmek isteyen çocuğuna taş verecek adam aranızda kimdir? Göklerdeki Babanız daha da azını verecektir.”
Bunu yazarken gözlerime yaşlar doluyor. İçim içime sığmıyor ama kaybolmayacağımı hissediyorum. Tüm ruhumun özlemini çektiği Tanrı’ya ulaşacağım. Bu da Kutsal Ruh’un bir tanığıdır. Bununla yaşıyorum ve bununla öleceğim.
Tanrı bana tanıklık ediyor ki, ben Tanrı’nın çocuğuyum.
Engels Satanizm tehlikesinin çok iyi farkındaydı. Engels, Schelling, İsa’nın Filozofu adlı kitabında şöyle yazmıştır:
“Korkunç Fransız Devrimi’nden bu yana, insanlığın büyük bir bölümüne tamamen yeni, şeytani bir ruh girdi ve tanrısızlık öylesine utanmaz ve kurnaz bir şekilde başını kaldırıyor ki, Kutsal Yazılar’ın peygamberliklerinin şimdi gerçekleştiğini düşünebilirsiniz. Önce Kutsal Yazılar’ın son zamanların tanrısızlığı hakkında ne söylediğine bakalım. Rab İsa Matta 24:11-13’te şöyle der: “Birçok sahte peygamber ortaya çıkacak ve birçoklarını aldatacak. Kötülük çoğalacağı için, birçoklarının sevgisi soğuyacak. Ama sonuna dek dayanacak olanlar kurtulacak. Egemenliğin Müjdesi bütün uluslara tanıklık etmek için bütün dünyada duyurulacak ve son o zaman gelecektir.” Ve sonra 24. ayette: “Sahte Mesihler ve sahte peygamberler ortaya çıkacak ve büyük belirtiler ve harikalar gösterecekler; öyle ki, mümkün olsa, çok seçilmişleri aldatacaklar.” Ve Aziz Pavlus II Selanikliler 2:3’te şöyle der: “O günah adamı, kendini Tanrı olan ya da tapılan her şeyden üstün tutup yücelten mahvoluşun oğlu ortaya çıkacak…. [Kötülerin gelişi] Şeytan’ın bütün gücüyle, belirtileriyle, yalancı harikalarıyla ve mahvolmakta olanları aldatıcı kötülüklerle işlemesinden sonradır; çünkü onlar kurtulmaları için gerçeğin sevgisini kabul etmediler. Bu nedenle Tanrı onlara bir yalana inanmaları için güçlü bir yanılsama gönderecek; öyle ki, gerçeğe inanmayıp haksızlıktan zevk alanların hepsi lanetlensin.”
Engels, Kutsal Kitap’a inanan bir ilahiyatçının yapacağı gibi, Kutsal Kitap’tan alıntı üstüne alıntı yapar.
Devam ediyor:
Artık Rab’be karşı kayıtsızlık ya da soğuklukla hiçbir ilgimiz yoktur. Hayır, bu açık, ilan edilmiş bir düşmanlıktır ve tüm mezheplerin ve partilerin yerine şimdi sadece iki tane var: Hıristiyanlar ve Hıristiyanlık karşıtları…. Aramızda sahte peygamberler görüyoruz…. Tüm Almanya’yı dolaşıyorlar ve her yere sızmak istiyorlar; Şeytani öğretilerini pazar yerlerinde öğretiyorlar ve zavallı gençleri baştan çıkararak onları cehennemin ve ölümün en derin uçurumuna atmak için bir kasabadan diğerine Şeytan’ın bayrağını taşıyorlar.
Bu kitabı Vahiy’in sözleriyle bitirir:
Bakın, yakında geliyorum. Sahip olduklarınızı koruyun ki kimse tacınızı elinizden almasın. Amin.
Satanizme karşı böylesine şiirler ve uyarılar yazan, bu tehlikeden sakınmak için gözyaşlarıyla dua eden, Marx’ın içine binlerce şeytan girmiş olduğunu fark eden adam, şeytani savaşta Marx’ın en yakın işbirlikçisi oldu, “çünkü Komünizm ebedi gerçekleri ortadan kaldırır, tüm dini ve tüm ahlakı ortadan kaldırır”
Liberal teoloji bu korkunç değişimi gerçekleştirmiştir. Böylece bugüne kadar komünizm tarafından öldürülen on milyonlarca masumun suçunu Marx ve Engels ile paylaşmıştır. Ne büyük bir ruhani trajedi!
Marx Bütün Uluslardan Nefret Ediyor
Şimdi Engels’ten Marx’a geçecek olursak, Marx’ın tüm tutumu ve konuşması doğası gereği Şeytani idi. Bir Yahudi olmasına rağmen, Yahudi Sorunu adlı Yahudi karşıtı tehlikeli bir kitap yazdı. 1856 yılında The New York Tribune’de “Rus Kredisi” başlıklı bir makale yazdı:
Her zorbanın arkasında bir Yahudi olduğunu biliyoruz, tıpkı her Papa’nın arkasında bir Cizvit olduğu gibi. Cizvitlerin ordusu her özgür düşünceyi öldürdüğü gibi, insanlığın hazinelerini çalan Yahudiler olmasaydı, ezilenlerin arzuları başarı şansına sahip olacak, kapitalistler tarafından kışkırtılan savaşların faydası sona erecekti. Bundan 1856 yıl önce İsa’nın tefecileri Kudüs’teki tapınaktan kovalaması hiç de şaşırtıcı değildir. Onlar, tiranların ve zorbaların arkasında duran çağdaş tefeciler gibiydiler. Bunların çoğunluğu Yahudi’dir. Yahudilerin dünyanın yaşamını tehlikeye atacak kadar güçlenmiş olmaları, onların örgütlenmelerini, amaçlarını ifşa etmemize neden olmaktadır; öyle ki, bu kokular dünya işçilerini böylesi bir çıbanla mücadele etmek ve onu ortadan kaldırmak için uyandırabilsin.
Hitler bundan daha kötü bir şey söyledi mi?
(Garip bir şekilde, Marx da Kapital, Cilt I’de “Üretimin Kapitalist Karakteri” başlığı altında tam tersini yazmıştır: “Seçilmiş insanların önünde onların Yehova’nın malı olduğu yazılıydı.”)
Diğer pek çok Yahudi Komünist, Yahudilere karşı nefretlerinde Marx’ı taklit etmiştir. Ünlü Alman Yahudi Komünist lider ve Parlamento üyesi Ruth Fisher şöyle demiştir: “Yahudi kapitalistleri ezin, onları lamba direklerine asın; ayaklarınızın altına alın.” Neden sadece Yahudi kapitalistler ve diğerleri değil sorusu hala cevaplanmamış bir sorudur.
Marx sadece Yahudilerden değil, Almanlardan da nefret ediyordu: “Almanları diriltmenin tek yolu dayak atmaktır.” “Aptal Alman halkından… Almanların iğrenç ulusal darlığından” bahsetti ve “Almanların, Çinlilerin ve Yahudilerin seyyar satıcılarla ve küçük tüccarlarla karşılaştırılması gerektiğini” söyledi. Rusları “lahana yiyenler” olarak adlandırdı. Slav halklarını “etnik çöp” olarak nitelendirdi. Pek çok ulusa karşı nefretini dile getirdi ama sevgisini asla.
Marx 1848’deki yeni yıl özetinde Rusları, Çekleri ve Hırvatları içeren “Slav ayaktakımı” hakkında yazdı. Bu “gerici” ırklara kader tarafından “devrimci dünya fırtınasında yok olma görevi” dışında hiçbir şey bırakılmamıştı. “Yaklaşan dünya savaşı yalnızca gerici sınıfların ve hanedanların değil, tüm gerici halkların yeryüzünden silinmesine neden olacaktır. Ve bu bir ilerleme olacaktır.” “Onların adı bile yok olacak.”
Ne Marx ne de Engels milyonlarca insanın yok edilmesinden endişe duyuyordu. İlki şöyle yazmıştı,
Toplumda sessiz, kaçınılmaz bir devrim gerçekleşiyor; bir depremin yıktığı evleri önemsediği kadar, yıktığı insan hayatlarını önemsemeyen bir devrim. Yeni varoluş koşullarına hükmedemeyecek kadar zayıf olan sınıflar ve ırklar yenilgiye uğrayacaktır.
Buna karşılık, bu ulusların yok edilmesini değil, sadece köleleştirilmesini isteyen Hitler, Marx’tan çok daha insancıldı.
Engels de aynı şekilde yazmıştır:
Bir sonraki dünya savaşı bütün gerici halkların yeryüzünden silinmesini sağlayacaktır. Bu da bir ilerlemedir.
Açıkçası bu, bazı narin ulusal çiçekleri ezmeden yerine getirilemez. Ancak şiddet ve acımasızlık olmadan tarihte hiçbir şey elde edilemez.
Proletaryanın savaşçısı olarak poz veren Marx, bu insan sınıfını “aptal çocuklar, haydutlar, eşekler” olarak adlandırdı.
Engels onlardan ne bekleyeceğini çok iyi biliyordu. “Demokratik, kızıl, evet, hatta Komünist güruh bile bizi asla sevmeyecek” diye yazmıştı.
Marx siyahları “aptallar” ile özdeşleştirmiş ve özel yazışmalarında sürekli olarak saldırgan “zenci” terimini kullanmıştır.
Rakibi Lassalle’a “Yahudi zenci” dedi ve bunun sadece bir kişiyi küçümsemek için söylenmediğini açıkça belirtti.
Hem kafasının şekli hem de saç dokusunun gösterdiği gibi, Musa’nın Mısır’dan kaçışına katılan zencilerin soyundan geldiği artık benim için kesinlikle açık (eğer baba tarafından annesi veya büyükannesi bir zenciyle melezleşmediyse) Adamın iticiliği de zenciye benziyor.
Marx Kuzey Amerika’da köleliği bile savundu. Bu nedenle, ABD’deki kölelerin azat edilmesini savunan arkadaşı Proudhon ile tartıştı,
Kölelik olmasaydı, en ilerici ülke olan Kuzey Amerika ataerkil bir ülkeye dönüşürdü. Kuzey Amerika’yı dünya haritasından sildiğinizde anarşi, yani modern ticaret ve uygarlığın tamamen çürümesi söz konusu olacaktır. Köleliği kaldırırsanız Amerika’yı uluslar haritasından silmiş olursunuz.
Marx ayrıca “Şeytan İngilizleri alsın!” diye yazmıştır. – Bu tür suçlamalara rağmen, Amerikalıların yanı sıra çok sayıda İngiliz Marksist de vardır.
Şeytan Ailenin İçinde
Marx’ın en sevdiği kızı Eleanor, babasının onayıyla Edward Eveling ile evlendi. “Tanrı’nın Kötülüğü” gibi konularda konferanslar verdi. (Tıpkı Satanistlerin yaptığı gibi. Ateistlerin aksine, başkalarını kandırmak dışında Tanrı’nın varlığını inkar etmezler; O’nun varlığını bilirler, ancak O’nu kötü olarak tanımlarlar). Derslerinde Tanrı’nın “çok eşliliğe teşvik edici ve hırsızlığa azmettirici” olduğunu kanıtlamaya çalışmıştır. Küfretme hakkını savunmuştur. Aşağıdaki şiir onun hareketinin Satanizm’e karşı tutumunu anlatmaktadır:
Sana dizginlenemez ve cüretkâr dizelerim, Ey Şeytan, ziyafetin kralı.
Ey kâhin, serpintin de, uğultun da uzak olsun. Çünkü Şeytan, ey rahip, asla senin arkanda duramaz.
Nefesin, ey Şeytan, mısralarıma ilham veriyor, Bağrımdan tanrılara meydan okuduğumda.
Papaz kralların, insan olmayan kralların:
Throe, zihinleri sarsan bir şimşektir. Ey doğru yoldan uzakta dolaşan ruh, Şeytan merhametlidir. Heloisa’yı gör!
Kanatlarını açan kasırga gibi, Geçip gidiyor, ey insanlar, Büyük Şeytan! Selam olsun, aklın büyük savunucusuna!
Senin için tütsüler ve adaklar yükselecek! Sen rahiplerin tanrısını tahtından indirdin.
_______________________________________________
Richard Wurmbrand
Nicolai Ionescu olarak da bilinen Richard Wurmbrand, Rumen Evanjelik Lutheran rahip ve Yahudi kökenli profesördü. 1948’de, on yıl önce Hıristiyan olduktan sonra, alenen Komünizm ve Hıristiyanlığın bağdaşmadığını söyledi. Wurmbrand, bomba sığınaklarında vaaz verdi ve İkinci Dünya Savaşı sırasında bir çok Yahudiyi kurtardı.
