Whitehead Hakkında

Whitehead hakkında ne söyleyebileceğimden emin değilim. Kesinlikle parlak bir matematikçiydi, kariyerine aslında bir matematikçi olarak başlamıştı. Ayrıca Principia Mathematica’yı Bertrand Russell ile birlikte yazdı, ancak bu kitabın arkasındaki asıl güç oydu. Principia Mathematica, matematiği kararlı bir şekilde mantığa dönüştürmeye yönelik bir İngiliz girişimiydi.
Ancak “matematiksel mantık” projesi, bildiğiniz gibi bir Alman yeniliğiydi ve mantık ve matematik alanlarını ilerletme ve istikrara kavuşturma çabasına bazı ilginç katkılarda bulundu.

Frege’nin inanılmaz derecede keskin ve kavrayışlı zihnine hala hayranım; Batı Avrupa’daki erken modern fikirlerin, özellikle de mantıkta (ana alanı) ne kadar boş olduğunu gösterdi. Frege, işlerin nasıl yürüdüğünü anlamaya çalışan iyi bir zihne sahip genç bir insan gibiydi; Whitehead ise küçük kauçuk odasındaki koltuğunun rahatlığında dünyaya hakim olduğunu düşünen bunak bir yaşlı adam gibi. Aslında, Almanlar ve İngilizler (ve Fransızlar) arasındaki temel kültürel fark olarak beni her zaman etkileyen şey budur. Whitehead bu kitabı, bu eski projenin (matematiksel mantık) yöntemlerini mantıksal sonuçlarına götürme umuduyla yazdı: matematiksel mantık yoluyla dünyanın bir temsili. Bu, 19. yüzyılda Alman topraklarında Frege’den önce gelen matematiksel mantık projesinin ötesine geçti.

Russell’la kitabından sonra Whitehead, felsefenin asıl sorununun matematiksel kavramların huzurlu dünyasını “gerçek” dünyayla, “gerçek” o zamanki İngiliz zihni için ne anlama geliyorsa, nasıl ilişkilendireceği olduğu hakkında gevezelik etmeye başladı.
Bu biraz eski bir şakaya benziyor: Bir cerrah ameliyathaneden çıkar ve bekleyen gazetecilere ameliyatı hakkında konuşur. “Evet, gerçekten de ameliyat çok başarılıydı. Ne yazık ki hasta öldü.”
Ölüler ölülerle ölü şeyler hakkında konuşuyor. “Batı” düşüncesini tek bir cümlede özetleyen bir şey varsa, o da budur! Ve fıkra da iyi bir özet.
İngilizler felsefeyi bir kelime oyununa dönüştürdükten ve Analitik ya da Pozitivist (Auguste Comte sonrası) hareket olarak adlandırılan şeyi ve Fransız bir unsurla birlikte felsefenin geri kalanını ele geçirdikten sonra, bu hareket bugün sahip olduğu acımasızca yüzeysel biçimi aldı. Örneğin Ayer’in artık eski olan ve Analitik “düşünürler” tarafından bile yaygın olarak kabul görmeyen kitaplarını okuduğumda, kahkahalarımı kontrol etmek için durmak zorunda kalıyorum. Yine de, pek çok bilgili ve düşünen insan, sanki kendi özü olmayan bir seraptan başka bir şey değilmiş gibi, tüm hayatlarını Analitik “felsefe “den çıkan her sesi titizlikle inceleyerek ve takip ederek harcıyor.

Ve sanki dünyanın varlığı ya da yokluğu onların kelime oyunlarına bağlıymış gibi birbirlerini suçlayarak bir pozisyondan diğerine geçmeye devam ediyorlar. Tüm bunlar, tüm dünyaya ve kendilerine karşı sürekli savaş halinde olan “Batılı” dengesiz davranış tarzında.
Felsefenin eskiden bir anlamı vardı. Hikme geleneğinde eğitici, medenileştirici bir projeydi, ama başka yerlerde de: Çin, Hindistan, vs. – liste çok uzun-. Bugün barbarlar gibi yaşıyoruz. Ama biz, Allah Subhana’nın iradesine ve zavallı insan yaratılışına olan sabrına ağlamayalım. O, gerçekler başlarına yıkılmadan önce insanların bir süreliğine kötü davranmalarına izin verecektir. Neden mi? Çünkü inanıyorum ki en iyisi her zaman gelecektir. Bugün bir tren geçiyor – insanlık treni-. Ve her kim onun yolunu kesebileceğini düşünüyorsa, tren geçtikten sonra orada oturamayacak.

Batı, üzerinde hala heyecanlıları heyecanlandıracak kadar yeşil olan birkaç yapraklı ölü bir ağaçtır. Ancak temelde köklerinden ölmüştür.