BİLİMİN EVRİMİNDE İLERLEME EFSANESİ
Efsane/”Mit” kelimesi ille de yalan bir çağrışım taşımasa da, sıklıkla ona iliştirilir. Kelimeyi klasik anlamlarından birinde kullanıyorum, efsaneviyi gereksiz bir “ünlü” eş anlamlısı yapan en yeni yerine “efsane”, “kurgu”, “masal” ile eşanlamlı olarak kullanıyorum.
Bilimin amacı her zaman (en azından teoride) gerçeğin keşfi olmuştur. Bilimle ilgili olarak “mit” kelimesinin kullanılması şaşırtıcı görünebilir, ancak insanoğlunun mit yaratma ve sürdürme konusunda sonsuz bir kapasitesi vardır. Aslında, kesin olmak gerekirse, bu yazıda bahsedilen fikirler, Tarih veya Bilim Felsefesi gibi çevre disiplinlerden kaynaklanmıştır ve tam anlamıyla bilimsel mitler değildir.
Sonsuz İlerleme miti şu şekilde özetlenebilir: Bilim çağına girdikten sonra bilimsel gelişme gerileyemez. Buluşlar ve keşifler, her zaman artan bir ritimde birbirini takip etmeli ve bilimsel gelişme eğrisi yaklaşık olarak üstel olmalıdır.
Bu teoriyi çürütmeye çalışmadan önce, bariz yanlışlıklarına rağmen hâlâ varlığını sürdüren birkaç mite göz atalım.
Bilim Tarihinde Modern Mitler
Antik Çağ’da ve Orta Çağ’da herkes düz bir Dünya’ya inanırdı. Columbus yuvarlak olduğunu kanıtladı.
Çoğu bilgili insan bu ifadenin yanlış olduğunu biliyor, ancak birçok sıradan insan hala buna inanıyor. Bu efsane hakkında yazan Isaac Asimov, “Kolomb gerçekten de kanıtladı, eğer şanslıysanız, ne kadar yanlış olduğunuzun önemi yok” diyor.
Orta Çağ ve Antik Çağ’daki her eğitimli insan gibi Kolomb da Dünya’nın bir küre olduğunu biliyordu, ancak 40000’i daha yakın bir değer olarak gören Portekizli coğrafyacılara karşı, çevresini 25000 km olarak tahmin etti. (Tabii, km olarak ölçmediler.) Hindistan’a giden batı yolunun doğudan çok daha kısa olacağını ve bilinen uzunluğu yaklaşık 20000 km olduğunu düşündü. Portekizliler teklifini reddetti, çünkü molasız 20000 km’lik bir yolculuk, o zamanlar denizcilik sanatının durumu için çok fazlaydı. Columbus planını yine de İspanya’nın yardımıyla denedi ve tahmin ettiği mesafede yeni bir kıta bulma şansını yakaladı. Her zaman teorilerini kanıtladığını düşündü ama sonuçta Portekizli coğrafyacılar haklıydı.
Dünyanın yuvarlak olduğu gerçeği, İsa’dan birkaç yüzyıl önce yaygın bir bilgiydi. Aristoteles (MÖ 384-322) bunu kanıtlamak için üç ana argüman kullandı:
1-Bir gemi uzaklaştığında önce gövdesi kaybolur, sonra yelkenleri. Bu, deniz yüzeyinin kavisli olduğunu kanıtlıyor. Etki geminin yönüne bağlı değildir, bu nedenle deniz (ve dolayısıyla Dünya) her yöne aynı eğriliğe sahiptir. Bu özelliğe sahip tek geometrik cisim küredir. Bu nedenle Dünya küreseldir.
2-Ay tutulması sırasında Dünya, Güneş ile Ay arasından geçer ve Ay’ın gölgesi Ay’ın üzerine düşer. Güneş ve Ay’ın birbirlerine göre konumları ne olursa olsun, gölgenin şekli daima daireseldir. Ancak her yöne dairesel gölge atan tek cisim küredir. Bu nedenle, Dünya küreseldir.
3-Kuzey-Güney yönünde seyahat ederken, görünen takımyıldızlar değişir. Bazıları kaybolur, yenileri yolcunun önünde yükselir. Bu, Dünya yüzeyinin eğri olduğunu kanıtlar. Bir küre olduğunu kanıtlamaz, ancak üç argümanın ortak ağırlığı ikna edicidir.
Cyrene Eratostenes (MÖ 276-194) daha da ileri gitti. Yaz gündönümü sırasında iki Mısır bölgesinde (Siene ve İskenderiye) Güneş ışınlarının farklı açılarını kullanarak, Dünya’nın çevresinin uzunluğunu 25000 stadion (39000 ila 45000 km) olarak tahmin etti. Gerçek değeri 40000 km’dir. Eratostenes hesaplamaları, Portekizli coğrafyacıların Columbus planlarını reddetmesinin nedeniydi.
Orta Çağ boyunca, yalnızca cahil insanlar Dünya’nın düz olduğuna ve gemilerin düşebileceği bir sınırın olduğuna inanıyordu. İlahi Komedya’da Dante , Dünya’nın yuvarlak olduğunu iyi bilinen bir gerçek olarak kabul ediyor. Araf’ı Kudüs Antipodları’ndaki bir adada buluyor. Cehennem, tepe noktası Dünya’nın merkezinde olan bir konidir. Dante ve Virgil oraya vardıklarında şaşırtıcı bir bilimkurgu etkisi ortaya çıkar: diğer yarımküreye geçmek için Şeytan’ın saçlarına tutunarak aşağı inmeleri gerekir. Ancak tam merkezde, yerçekimi yönü tersine döndüğü için dönmeleri ve tırmanmaya başlamaları gerekir.
Antik Çağ’da ve Orta Çağ’da herkes Dünya’nın çok büyük olduğuna inanırdı. Modern Astronomi, evrene kıyasla sonsuz küçük olduğunu kanıtladı.
Bu efsaneye bazı eğitimli insanlar inanmaktadır. Aslında, ikisi de eşit derecede yanlıştır.
İsa’dan iki yüzyıl önce, Arşimet (MÖ 287-212) The Arenarius adlı bir kitap yazdı ve burada evrendeki parçacıkların sayısını ve yıldızlara olan uzaklığı hesapladı (tüm yıldızların aynı uzaklıkta olduğu varsayıldı). Çok büyük sayılarla çalışmak için kendi sayı sistemini geliştirmesi gerekiyordu. Kendi birimlerimizde, sonuç şaşırtıcı derecede kesindir: Aldığı yıldızlara olan uzaklığı yaklaşık bir ışıkyılı kadardır. En yakın yıldız (alfa-Centaur C) 4.27 ışıkyılı uzaklıkta, bu da Archimed’in ilk denemesinde büyüklük sırasını doğru bulduğu anlamına gelir.
Arşimet hesaplamalar yaygın bir bilgiydi. Claudius Ptolemy (MS 100-170) He Mathematik Syntaxis’te (Arapça adı Almagest ile daha iyi bilinir) şöyle yazmıştır : Sabit yıldızların uzaklığına kıyasla, Dünya’nın kayda değer bir boyutu yoktur ve matematiksel bir nokta olarak düşünülmelidir (Kitap I , Bölüm 5). Almagest, Orta Çağ’da Astronomi’deki standart ders kitabıydı. Bu nedenle, efsane açıkça yanlıştır.
Antik Çağ’da ve Orta Çağ’da herkes Dünya’nın evrenin merkezinde olduğuna ve dolayısıyla en önemli cismin olduğuna inanıyordu. Kopernik onu merkezden uzaklaştırırken önemini de ortadan kaldırmıştır.
Bu efsaneye genellikle bilim adamları veya tarihçiler tarafından bile inanılır. Aslında, tüm antik veya ortaçağ referansları bunu doğrulamamaktadır. Dünya’ya ve sakinlerinin faaliyetlerine karşı küçümseme, literatürde her yerde görülür. Birkaç örneğe bakalım:
Cicero, Somnium Scipionis’te , Scipio’yu göksel kürelerde bir yolculuğa gönderir. Scipio, Dünya’ya yukarıdan baktığında ve onu çok küçük gördüğünde, Roma İmparatorluğu kadar saçma şeylere verilen önem karşısında şaşırır.
Lucan, Farsalia’da da benzer bir durum sunar.
Dante, İlahi Komedya’da , Cennet’i yerleştirdiği Ptolemy’nin kürelerinde başka bir yolculuk gerçekleştirir. Satürn’ün küresine vardığında dönüp Dünya’ya bakar ve her zamanki gibi onu küçük ve aşağılık bulur (Paradiso, 22:133-135):
Col viso ritornai per tutte quante
le sette spere, e vidi questo globo
tal, ch’io sorrisi del suo vil sembiante;
(Yüzümle yedi kürenin tümüne döndüm ve bu küreyi gördüm, böylece onun aşağılık yüzüne gülümsedim;)
Dante’nin kozmosu ikili bir yapıya sahiptir: maddi dünyada (Ptolemy’nin dokuz küresi artı Dünya), bir cisim merkeze ne kadar yakınsa o kadar az önemlidir. Bu nedenle Dünya, en az öneme sahiptir. Empireon’un (Tanrı’nın evi) ikili dünyasında, merkez (Tanrı) en önemli olanıdır, O’nun etrafındaki dokuz kürenin (dokuz melek türüne karşılık gelen) önemi merkeze doğru büyür.
Bilim,Tanrı, ruh, ölümden sonra yaşam olmadığını kanıtlamıştır.
Bilim bunların hiçbirini kanıtlayamaz. Bilimsel yöntemin dışındadırlar. Bu efsane dine karşı çıkanlar tarafından yayılmıştır ve hüsnükuruntudan başka bir şey değildir.
1917’de, bilim adamları arasında dini inançların yaygınlığının bir örneklemesi, yaklaşık %50’lik bir sonuç verdi. Yorumcular, yirminci yüzyılda nüfusun bu kesimindeki tüm dini inançların ortadan kalkacağını öngördüler.
Seksen yıl sonra 1997’de, aşağı yukarı aynı sonuçlarla yeni bir örnekleme yapıldı: bilim adamlarının yaklaşık %50’si hala inananlardır. 1917 tahmini başarısız oldu. Bununla birlikte, analizciler hala yeni sonuçların yirmi birinci yüzyılda bilim adamları arasındaki tüm dini inançların gelecekte ortadan kalkacağını öngördüğünü söylüyorlar. Gerçekte kanıtladıkları şey, insanın aynı tuzağa iki kez düşebileceğidir.
Bilimsel olmayan bir soruda %50’lik bir görüş ayrılığı makul, hatta tahmin edilebilir bir sonuç gibi görünüyor.
Beynimizin sadece %10’unu kullanıyoruz.
Bu efsane, Dale Carnegie vakfı ve Albert Einstein gibi muhteşem sponsorların yardımıyla geniş çapta halka duyuruldu. Beynimizin yeterince kullanılmadığını ve normalden on kat daha iyi performans gösterebildiğini beyan ediyorlardı, bu da telepati, durugörü veya psikokinezi gibi okült insan potansiyellerinin savunucularına besin sağladı.
Efsane, bir yanlış anlaşılmanın sonucu olarak ortaya çıktı. Otuzlu yıllarda, nörologlar, en karmaşık sinir sistemlerine sahip türlerin (diğerlerinin yanı sıra insan) beyin kütlesinin daha az kısmını duyusal-motor işlevlere adadığını keşfettiler. Sessiz korteks adını dil ve soyut düşünce gibi diğer faaliyetlerden sorumlu alanlara uyguladılar . Sessiz kelimesinin kullanılması, bazı uzman olmayanların (Einstein gibi) bu alanların kullanılmadığını düşünmelerine neden oldu. Pozitron emisyon tomografisi ile yapılan son deneyler, insan beyninin yeterince kullanılmayan alanları olmadığını kanıtladı.
Sonsuz İlerleme miti
İlerleme kavramı nispeten moderndir. Orta Çağ ve Rönesans sırasında, Antik Çağ’ın büyük düşünürlerinin aşılmaz olduğu varsayıldı. Yeni teoriler, Aristoteles, Öklid veya uygun otoritenin (muhtemelen yanlış anlaşılmış) daha önce aynı şeyi söylediği argümanıyla gerekçelendirilmek zorundaydı. Bu nedenle, ortaçağ düşünürleri orijinal olmakla ya da şimdi “telif hakkı” dediğimiz şeyle ilgilenmiyorlardı. Yeni felsefi eserler sıklıkla eski ustalara yanlışlıkla atfedilirdi.
Francis Bacon (1561-1626), geçmişin büyük adamlarının ille de bizden daha fazlasını bilmedikleri yolundaki devrimci fikri ilk ortaya atanlardan biriydi .Bu, biyolojik açıdan antik ve modern insanların esasen eşit olduğunu ilk belirten René Descartes(1596-1650) ve ardından Bernard de Fontenelle (1657-1757)tarafından öne sürüldü. Bu da daha sonra ilerleme kavramının yolunu açtı.
Sonsuz İlerleme teorisi on sekizinci yüzyılda ortaya çıktı. Ortaçağ fikrinin tersi olarak geleceğin her zaman şimdiden üstün olduğunu kabul eder. Abbé St. Pierre (1658-1753), Turgot (1727-1781) ve Condorcet (1743-1794) babaları olarak kabul edilebilir. Condorcet, Tarihi on ardışık adıma böldü. Onuncu (bizimki) bilim, rasyonalizm ve devrim çağıdır ve bir refah, hoşgörü ve örnekleme çağının yolunu açacaktır (Ütopya her zaman bir yanda durur)
Sonsuz İlerleme teorisi, on dokuzuncu yüzyılda genel kabul gördü. Auguste Comte (1798-1857), sonuncusu bilim ve endüstri çağı olan farklı bir dizi adım önerdi. Her zaman olduğu gibi, geri dönüşler yasaktı. Bilimsel çağa varışımız kesindi.
On dokuzuncu yüzyılda evrimin keşfi, biyolojik terimlerle yeniden tanımlanan Sonsuz İlerleme ilkesine yeni bir ifade kazandırdı: Biyolojik evrim, giderek daha karmaşık hale gelen bir süreçtir . Comte’un fikirleri, sosyal evrimin otomatik ve kaçınılmaz olduğunu iddia eden Herbert Spencer (1820-1903) ve Karl Marx’ın (1919-1903) çalışmalarında Darwin’inkilerle harmanlanmıştır . Kendisinden öncekiler gibi, Marx da Tarihi birbirini izleyen ve ilerici birkaç döneme (kabilecilik, slavizm, feodalizm, kapitalizm ve sosyalizm) ayırdı. İkincisinin gelişi, proletarya diktatörlüğü ve sınıfsız bir toplum aracılığıyla kaçınılmaz olacaktır.
Paralel ama kesinlikle biyolojik bir doğrultuda, ilk olarak Karl Wilhelm von Nägely(1817-1891) tarafından formüle edilen ve biyolojik evrimin bir yönü olan bir süreç olduğu, bir iç veya dış eylem tarafından itilen bir teori olan Orthogenesis’imiz (düz bir evrim çizgisi)var. (Henri Bergson’un élan vital’ine /hayat hamlesi/benzer bir şey) Bu teori 1930’lara kadar kabul gördü ve Pierre Teilhard de Chardin’in çalışmalarını etkiledi.
Evrimsel biçimiyle, Sonsuz İlerleme ilkesi, bu yüzyılın başında, bilimsel dünya görüşünün dışında olmasına rağmen, popüler hayal gücünü kazanmış çekici bir mitsel ifadede şekillendi. CSLewis tarafından yorumlanan edebi biçiminde, efsane George Bernard Shaw’un Metuselah’a Dönüşü (1922) ve HGWells’in Tarihin Anahatları’nda ortaya çıktı.(1920). Burada Evrim, görünüşte daha zayıf olanın canavar düşmanlara karşı hayatta kalınan kalıcı bir varoluş mücadelesi olarak sunulur. Cambric patlaması sırasında prokordatların başarısını kim öngörebilirdi? Ya da teleosteanlara karşı crossopterygian balıklarının (tüm karasal omurgalıların ataları)? Yoksa dev sürüngenlere karşı memelilerin mi? Yoksa düşmanca bir çevreye karşı cılız bir insanın mı? Ancak tüm bu durumlarda, zeka (ilerleme) kaba kuvvete egemen oldu. İnsan zirvede yerini aldı ve sonsuz bir bilimsel ilerleme çağını açtı.
Bununla birlikte, bu noktada, efsane /mit şaşırtıcı bir görkemli final sunar: tanrıların alacakaranlığı, Edda ve Nibelung’ların Germen destanı. Entropinin kaçınılmaz artışı bizi son felakete doğru götürür. Kozmos ya ateşle ya da buzla sona erecek. Yapabileceğimiz hiçbir şey onu durduramaz. Sonsuz ilerleme nihai yıkımla sonuçlanacaktır.
Sonsuz İlerlemeye Karşı Tepkiler
Evrim efsanesinin destansı oluşumuna tanıklık eden yirminci yüzyıl, buna karşı ilk tepkilerin doğuşuna tanık oldu.
1-Neodarwinist ekolün biyologları, yönlendirilmiş bir evrim fikrini reddettiler ve rastgeleliği ve İstatistik’i bu bilimin temel unsuru ve aracı olarak tanıttılar. Evrim, her zamankinden daha fazla karmaşıklığa doğru bir süreç değildir. Çok fazla gerileme, durma ve beklenmedik durum var. İngiliz biyolog JBSHaldane’nin sözleriyle, her ilerleme vakasında on yozlaşma vardır .
2-Bir filozof olan Oswald Spengler (1880-1936), uygarlığımızın sonsuz ilerleyişinin durduğunu duyurdu. Batı’nın Çöküşü (1923) adlı eseri , birinci dünya savaşından sonraki depresif yıllarda çok etkiliydi.
3-Bir tarihçi Arnold Toynbee (1889-1975), anıtsal Tarih Çalışmasında medeniyetleri, torunları bırakabilmelerine rağmen doğan, büyüyen, istikrar kazanan ve ölen (veya yaşayan fosil haline gelen) varlıklar olarak gördü. Sonsuz İlerleme, tekerleklerinin hareketinin bir sonucu olarak bir arabanın ilerlemesine benzer bir mesafe dışında ölçülmesi zor olan istatistiksel bir fenomen haline gelir.
4-Bir antropolog olan Alfred L. Kroeber (1876-1960), Configurations of Culture Growth adlı kitabında , dahi insanların yalnız doğmadıklarını, öncüllerden önce gelen ve ardından düşüşleri takip eden konfigürasyonlar oluşturduklarını öne sürdü. Yine, Sonsuz İlerleme değil, art arda inişler ve çıkışlar.
5-Bir sosyolog olan Pitirim A. Sorokin (1889-1968), Sosyal ve Kültürel Dinamiklerinde nicel veriler biriktirerek, entelektüel ve kültürel faaliyetlerin (bilim ve felsefe) sezgisel aşamaları (felsefe ve dinin baskın olduğu) ve hassas aşamaları (bilimin egemen olduğu) değiştirerek yaklaşık iki bin yıllık uzun döngülerden geçtiğini öne sürdü. Şu anda ikincisinden birinin ortasındayız, ancak er ya da geç bu aşama öncekiler gibi sona erecek.
Modern Bilimin Mevcut Durumu
Modern bilimin evriminin beş yüzyıl boyunca muzaffer bir şekilde ilerledikten sonra kısa bir süre sonra duracağına, hatta gerileyeceğine dair herhangi bir sezgi görebilir miyiz? Sonsuz İlerleme teorisinin eleştirmenleri haklı mı? Birkaç nicel ve nitel analiz bu sorulara biraz ışık tutabilir.
1-Basit bir niceleme, grekoromen ve ortaçağ biliminin, MÖ altıncı yüzyıldan MS on dördüncü yüzyıla kadar olan yirmi yüzyıl boyunca, MÖ dördüncü yüzyılda, MS ikinci ve on üçüncü yüzyıllarda iyi işaretlenmiş üç zirve ile birkaç ardışık bağımsız konfigürasyondan geçtiğini gösterir. Bunu, Sonsuz İlerleme’ye karşı bilimsel gelişmenin salınımlı teorisini doğrulayan açık düşüşler izledi. Niceleme, farklı ülkelerin çeşitli ansiklopedilerindeki biyografilerinin satır sayısının bir fonksiyonu olarak her bir bilim insanına bir ağırlık verilerek hesaplanmıştır.
2-Modern batı biliminde hesaplanan benzer bir niceleme, paralel bir durumu göstermektedir: Gittikçe daha fazla bilimsel keşfe doğru sürekli ilerleme yanıltıcıdır. Onyedinci ve ondokuzuncu yüzyıllarda belirgin zirveler ve ardından belirgin düşüşler olmuştur. On dokuzuncu ve yirminci yüzyıllardaki devasa bilimsel gelişme dalgası, tarihsel perspektifimizi etkiledi. Gelecek önceden belirlenmiş değildir.
3-Ülkelere göre ayırırsak, salınım karakteri daha da netleşir. Almanya, on beşinci yüzyıldan bu yana en az beş zirveden geçti. Büyük Britanya beş, Fransa dört maksimum daha gösteriyor. Amerika Birleşik Devletleri yirminci yüzyılda egemen ülke haline geldi. Toplam bilimsel çabanın yarısından fazlası bugünlerde bilim adamlarından geliyor.
4-Nobel ödülleri, yirminci yüzyıldaki bilimsel ilerlemenin evriminin ilginç bir ölçümünü sağlar. Bu ödüller Fizik, Kimya, Fizyoloji ve Tıp alanlarındaki en önemli gelişmeleri ödüllendiriyor. İstatistikler, Nobel Ödülü’nü alan bilim adamlarının giderek artan yaşı gibi birkaç endişe verici eğilim gösteriyor: ortalama yaş, ilk on yılda 47’den son on yılda 60’a yükseldi. 40 Yaşın altındaki kişilere verilen Nobel ödüllerinin sayısı otuzlu ve ellili yıllarda dokuzdan doksanlı yıllarda sıfıra düştü. 1950’den sonra doğan bir kişi henüz Nobel ödülü almadı.
5- Modern bilimde, dehanın ortadan kalkmasına yönelik açık bir görünüm vardır. Önceki yüzyıllarda, bazı bilim adamları genel olarak biliniyordu ve isimleri kavramsallaşıp özdeyiş haline dönüştü: Kopernik, Galileo, Descartes, Newton, Linne, Franklin, Gauss, Darwin, Pasteur, Edison, Freud, Madam Curie, Einstein ve Heisenberg, diğerleri arasında. Son elli yılda bu artık olmuyor. Günümüzde nispeten ünlü olan tek modern bilim adamı, kısmen bilimsel olmayan nedenlerden dolayı Stephen Hawking’dir. Aynı eğilim, Nobel ödüllerinin ilk on yılda 25’ten son on yılda 6’ya inen tek bir bireye dağıtılmasında da gözlemlenebilir. Bilimsel gelişme, büyük kişiliklerden ziyade entegre çalışma grupları etrafında kutuplaşıyor. Bundan ne çıkarabileceğimiz belli değil. Gelişimdeki gelecekteki bir duraklama ile ilgisi olmayabilir.
Ancak başka yerlerde ek endişe verici belirtiler görebiliriz.
Bilime Güvensizlik
Sıradan insanlar, bilim adamlarına ve keşiflerine karşı artan bir güvensizlik yaşıyorlar. Elli yıl önce, bilimkurgu edebiyatı, genellikle, Platon’un Devlet’inin modern bir versiyonu olarak, bilim adamları tarafından yönetilen bir gelecek toplumu öngördü . Şimdi ise bu fikir tamamen ortadan kalktı. Bilime duyulan güvensizlik, birlikte hareket ederek durumu daha da kötüleştiren birkaç nedenden kaynaklanmaktadır:
1-Cehalet:
Bilimsel eğitim yetersizdir. Amerika Birleşik Devletleri’ndeki istatistiksel araştırmalar, yetişkin nüfusun yaklaşık %5’inin bilimsel olarak alfabetik sıralamaya gireceğini tahmin ediyor. Sınıftaki bilim, gerçek hayattan ayrılır ve hükümetlerin ve basının bizi her gün bombaladığı istatistiksel yanlışların tespiti gibi günlük uygulamada nadiren kullanılır (bkz . AKDewdney , Wiley, 1993. )
2-Bilim adamları ve halk arasında çok az iletişim:
Medyada bilimin yaygınlaşması, yavaşlamış gibi görünen bir “altın on yıl” (seksenler ve ilk doksanlar) geçirdi. Gazetelerin bilimsel ekleri azalmakta veya ortadan kalkmaktadır. Televizyonda vahşi hayvanlarla ilgili belgeseller dışında pek bir şey yok.
3-Bilimsel keşifler ve pratik uygulamaları genellikle uzun gecikmelere uğruyor ve çoğu zamanla Ortadan kalkıyor.
Kanser veya genetik rahatsızlıkları tedavi etmek için olağanüstü bilimsel ilerlemeleri ilan eden büyük manşetler daha sonra medyadan tamamen kayboluyor ve bu keşiflerin işe yaramaz olduğu izlenimini veriyor. Tıpta aralıksız değişiklikler ve çelişkiler oluyor: Dün sağlığa zararlı olan, bugün yapmamız gereken şey olduğu gibi, bunun tersi de geçerli olabiliyor. Mevcut yayınlama hevesi de bir faktördür. Birçok bilim insanı, keşiflerini zamanından önce ve standart olmayan medya aracılığıyla kamuoyuna açıklıyor.
4-Bilimin tehlikeleri vardır.
Yirminci yüzyıl boyunca, tüm sorunlarımızı çözecek her derde deva olarak çekiciliğini yitirerek, hayatta kalmamızı tehdit eden canavarlardan biri haline geldi. Birincisi, Dünya’daki yaşamı sona erdirmeye yetecek kadar büyük yıkım silahlarının birikimiyle silahlanma yarışıydı. Ardından genetik mühendisliğinin tehditleri geldi: insanların manipülasyonu, klonlama, patent alma, genetik ayrımcılık. Bilim, hayvanlar ve her şeyden önce insanlar üzerinde, kabul edilemez koşullarda yapılan deneylerden de kötü bir isim kazandı.
Bilime Yönelik Tehditler
Artık bilime karşı, bilginin temel temellerine yönelik farklı saldırılara yol açan olumsuz bir görüş durumuyla karşı karşıyayız. Aşağıdakiler en yaygın olanlardan sadece birkaçıdır:
1- Bilimsel gelişmelere karşı çıkan ve tüm teknik buluşlarımızdan vazgeçip daha doğal bir yaşam tarzına geri dönmek isteyen Radikal Ekolojizm, bu keşiflerin dünya nüfusunun artmasını mümkün kıldığını unutuyor. Sanayi devriminden önceki teknik düzeye geri dönseydik, Dünya bizi destekleyemezdi. Sonuç topyekün savaş olurdu.
2-Bilimi erkek şovenist bir girişim olarak gören ve daha dengeli bir bakış açısıyla baştan başlamak için her şeyi yıkmak isteyen radikal feminizm. Buna paralel olarak, aynı fikirleri ırklara veya azınlıklara uygulayan ve entegrasyon yerine yıkımı arayan birçok siyasi düzeltme biçimi vardır.
3-Konstrüktivizm, yirminci yüzyılın ikinci yarısında geliştirilen, nesnel gerçeğin varlığını reddeden ve tüm bilimsel keşiflerin yalnızca sosyal inşalar olduğunu ilan eden felsefi bir doktrindir: farklı koşullarda, karşıt sonuçlar elde edilebilirdi. Bu doktrin geçerli bir ilkeye (toplumun bilimsel araştırmanın aldığı yön üzerindeki etkisi) dayanmasına rağmen , ilke gerçeklere uygulandığında ve gerçeğin varlığı inkar edildiğinde tehlikeli ve yanıltıcı hale geliyor.
4-Demokratik epistemoloji, demokrasinin ilkelerini bilimsel araştırmalara uygular. Ancak Bilim hiçbir zaman demokratik olmamıştır ve olamaz. Çoğunluğun görüşü tek başına hiçbir şeye değmez , çünkü akılla değiştirilebilir. Tarihte binlerce örnek, tekil kişilerin tüm meslektaşlarına karşı sonunda haklı olabileceğini kanıtlıyor.
Sözü edilen akımlardan bazıları ve benzerleri, onyedinci yüzyılın başlarından bu yana gösterişli sonuçlarla kullanılan akla ve bilimsel yönteme karşı çıkmaktadırlar. Pek çok sahte bilim, popüler hayal gücünü ele geçirdi, medyanın büyük desteğini aldı ve üniversitelerde bile dallarını tanıtıyor:
- Parapsikoloji, iki ana versiyonunda: duyu dışı algı (ESP, basiret, önsezi, telepati) ve psikokinezi.
- Astroloji, şimdi Roma imparatorluğu döneminde olduğu gibi gelişiyor.
- UFO dünya dışı hipotezi.
- Neyse ki Atlantik Okyanusu’nun doğusunda neredeyse bilinmeyen evrim karşıtı yaratılışçılık.
Bilimin Geleceği
Tahmin yapmak risklidir. Yeterince beklendiğinde yanlış olduğu kanıtlanabilir. Altmışlı yıllarda, bir gazetede, Arthur C. Clarke’a atfedilen, uzay araştırmalarının geleceğine ilişkin, sonsuz İlerleme ilkesinin açık bir uygulaması olarak kabul edilebilecek bir tahmin gördüm:
1970 Aydaki İnsan
1980 Gezegenlere insanlı geziler; Gezegenlerde 2000 Koloni
2020 İnsansız yıldızlara yolculuk
2070 Işık hızına yakın hızlar
2080 Yıldızlara insanlı geziler
2100 Dünya dışı varlıklarla karşılaşma
Bu tahminlerin bazıları şimdiden başarısız oldu ve yirmi birinci yüzyıl için olanların fazla iyimser olduğu da açık.
Ancak bu, pek çok kitap ve makalenin, özellikle de John Horgan’ın sadece bu başlık altında yazdığı bir makalenin varsaydığı gibi, “Bilimin sonuna” yaklaştığımız anlamına gelmez. Bilimin teorik sınırlarına ulaştığını öne sürüyorlar. Gelecek, önemli gelişmelerden ziyade bize ayrıntı sorularına veya Horgan’ın “ironik bilim” dediği (asla test edilemeyen teoriler) çözümler getirecek.
Bu fikir yeni değil. 19. yüzyılın sonunda benzer görüşler ortaya atıldı: “Fizik sınırlarına ulaştı. Keşfedilebilecek her şey zaten biliniyor. Sabit teorilerimiz var. Sadece kara cismin radyasyonu veya Michelson-Morley deneyinin olumsuz sonucu gibi çok küçük ayrıntıları çözmemiz veya açıklamamız gerekiyor “.
Bu “ayrıntılar”a ne olduğunu biliyoruz: sadece beş yıl içinde (1900-1905) kara cisim radyasyonu kuantum Fiziği’ni doğurdu ve Michelson deneyi Newton’un Mekaniği’ni standart teoriden bir yaklaşıma indirgedi. Fizik, yeni bir keşif yüzyılı başlattı.
Bilimin sınırlarına ulaştığını düşünmüyorum ve bu sınırlara ulaşılabileceğinden de şüphe ediyorum. Ancak medeniyetimiz, içsel olması gerekmeyen, sadece pratik olan kendi bilimsel sınırlarını yaratabilirdi. Daha önce oldu. Bilim adamları birkaç çıkmaza saplanıp yüzyılları çemberin karesini almak gibi sonuçsuz girişimlere adadıklarında, Yunan-Roma bilimsel gelişimi durdu. Benzer çıkmazlara düşmemizi engelleyecek hiçbir şey yok. Muhtemelen bu noktada birkaçına sıkışıp kaldık.
Bilimsel yöntemin temel ilkelerinden biri, deneylerin teoriye üstünlüğüdür. Bir teorinin tahminleri ile bir deneyin sonuçları uyuşmadığında, deney öncelik kazanır ve teori, algılanan sonuçları doğru bir şekilde açıklayan başka bir teori ile değiştirilmelidir. İnsan algısı kilit faktördür: Michelson deneyinin anormal sonucu, teorinin olması gerektiğini söylediği yerde girişim rakamlarının algılanamamasıydı.
Bazı bilim adamları, zamanın tedavisi ile ilgili olarak mevcut Fizikte temel bir kusur olduğunu düşünüyorlar. Newton’dan bugüne, fiziksel teoriler zamanın tersine çevrilebilir olduğu iddiasına sarıldı. Zamanın geri dönüşü olmayan tek fizik yasası (Termodinamiğin ikinci ilkesi) bir ucube, bir istisna, bir boyun ağrısı, hakkında çok az konuşulan bir şey olarak kabul edildi. Bununla birlikte, zaman esasen geri döndürülemez olarak algılanır. Bu bir yanılsama, inanılmaması gereken bir algı olarak açıklanır.
Benzer bir durum İnsan Biyolojisinde de ortaya çıkmıştır. Özgür iradenin varlığına dair net bir algımız var, ancak yaygın determinist teoriler bu algıyı başka bir yanılsama olarak açıklıyor. Teoriye uymuyor.
Bununla birlikte, tüm teoriler algılara dayanmaktadır. Hangilerinin yanılsama olduğuna ve hangilerinin olmadığına nasıl karar veririz? Teorilere uyanlar tamam mı, uymayanlar mı? Ama o zaman, deneyler üzerine teorilere yaygınlık kazandırmak gibi bilimsel olmayan bir konumdayız. Ya on dokuzuncu yüzyıl fizikçileri, Michelson deneyinde girişim rakamlarını görememenin bir yanılsama olduğuna karar verselerdi?
Mevcut bilim, bu tür veya başka çıkmazlara girmiş olabilir ve bu, ilerlemelerine pratik bir son verebilir. İki bin yıl içinde, başka bir uygarlığın bilim adamları, zamanın geri döndürülemezliğini veya özgür iradesini hesaba katamadığımız için bize gülüyor olabilirler, aynı şekilde Platon’a “benzer şekilde benzer arar” inancı için ya da çemberi karelemeye çalışan matematikçilere gülüyoruz. Belki hayal bile edemeyeceğimiz başka çıkmazlar da vardır.
türkçesi.: post-truth
______________________________________
