Şimdiki An ve Varoluşsal Durumumuz
Şu an, yaşayan hafızadaki hiçbir zamana benzemiyor ve hem kendimizin hem de hayatlarımızın genel olarak düzenlendiği tıbbi, ekonomik veya başka türlü yapı ve kurumların kırılganlığını gözler önüne seriyor. Bununla birlikte, içinde bulunduğumuz anın aşırılığına rağmen, bir anlamda ne kişisel olarak bizim ne de insanlığın kolektif olarak yaşadığı ya da yaşayabileceği diğerlerinden farklı değildir. Bu basitçe, vebaların ve felaketlerin tarihsel olarak daha önce yeterince sık gelmiş olması ve şüphesiz yine gelecek olması değildir. Aksine, bu temel denklik insanlığın içinde bulunduğu durumun doğasından kaynaklanmaktadır. Bizler, oldukça açık bir şekilde, olumsal varlıklarız.Yine de bu çok olumsallık, varoluşsal olarak kırılabilir olan(kırılgan) ile varoluşsal olarak mucizevi olan arasında bıçak sırtında dengelenmiştir.
Beden olarak açlığa, susuzluğa, soğuğa, sıcağa, yorgunluğa, acıya, hastalığa, yaralanmaya, sakatlığa ve ölüme karşı savunmasızız. Ruhsal olarak hoşnutsuzluğa, depresyona, yalnızlığa, endişeye, korkuya, şüpheye, umutsuzluğa, kalp kırıklığına, nefrete ve kendimizden nefret etmeye karşı duyarlıyız. Başkaları söz konusu olduğunda, ister aile, ister ilişkiler, isterse de geçim kaynakları söz konusu olsun, yetersizlik, çatışma, ayrılık ve kayıplara maruz kalırız. Tüm bunlar ve daha fazlası beşikten mezara kadar varlığımızı çınlatır. Hayatlarımız sorunsuz bir şekilde devam etse bile -yıllarca olduğu gibi- huzurumuz bir anda yok olabilir. Kendimizi çoğu zaman buna karşı hissizleştirsek bile, koşullar bizi ezip geçene ve artık bunu yapamayana kadar, doğasında yoğun bir kırılganlık barındıran hayatlar yaşarız.
Yine de buna rağmen, varlığımız tam olarak kavrayamayacağımız bir şekilde lütufla temellendirilmiştir. En temelde, Varlığın kendisinin mucizesi vardır. Sonra evrensel düzen prensiplerinin -fiziksel yasaların- varlığı gizemli bir şekilde içimizde ama aynı zamanda dışımızdadır.
Bu dünyayı bir kaostan ziyade bir kozmos haline getiren apaçık dünya. Bunu takiben, bu kozmosun, yokluğunda fiziksel varlığımızın imkânsız olacağı çeşitli özellikleri gelmektedir. Bunlar arasında fiziksel yasaları yöneten kozmolojik sabitlerin evrensel ince ayarı ve galaksimizin, güneşimizin, güneş sistemimizin, ayımızın ve dünyamızın daha özel yaşam destekleyici özelliklerinin yanı sıra önemli elementlerin varlığı ve bunları düzenleyen önemli yeryüzü döngüleri de dahil olmak üzere doğal çevremizin özellikleri yer alır. Ardından, hücrenin indirgenemez ve son derece karmaşık ve zarif yapıları ve mekanizmaları, hücresel organizasyon ve uzmanlaşma yoluyla işlevsel organların oluşumu ve kendi özel biyolojik yaşamımızın varlığını ve devamını mümkün kılan vücut sistemlerinin kapsamlı karşılıklı ilişkisi de dahil olmak üzere yaşamın kendisinin mucizevi düzeni gelir. Bunun ötesinde bilincin derin gizemi, bu bilincin birleştirici kimlik ve rasyonel yetkinlik biçiminde örgütlenmesi ve dil için doğuştan gelen kapasite yatmaktadır. Son olarak, zihinsel kapasitelerimizin matematikte olduğu gibi mutlak kesinlik ve hakikat türlerine ulaşması ve ardından bu algılanan hakikatlerin deneyimlenen dünya ile koordinasyonu v a r d ı r .
İster yaşadığımız şu anda ister başka bir anda olsun, hayatlarımızın karakteri böyledir – hem kırılganlık tarafından zayıflatılmış hem de lütuf tarafından desteklenmiştir. Yine de bu, durumumuzun yalnızca ‘kozmolojik gerçeği’dir. Hem doğamız hem de kaderimiz i ç i n daha belirleyici olan daha derin bir ‘metafiziksel gerçek’ vardır ki bu gerçekte kırılganlık ve lütuf yalnızca sessiz yankılar ve gölgeli yansımalardır.
Bizim gibi olumsal olmak, aynı anda hem Hiç’in hem de Her Şey’in, boşluğun ve Mutlak’ın parçası olmaktır. Bunlar, gerçek olmayan ile Gerçek arasında asılı duran varoluşsal durumumuzun gerçek sınırlarıdır. İlkinin ışığında, çoktan yok olduk, aslında hiç olmadık; ikincisinin ışığında, yok edilemeziz ve hep olduk. Her iki açıdan da bu şimdiki an bize dokunamaz. Elbette bunu idrak etmek ve buna göre yaşamak farklı meselelerdir – ikincisi birincisinden çok daha zordur – ancak sıkıntının ortasında bu gerçeğe tutunamasak bile, bu gerçek olmaktan çıkmaz. Kurtuluşumuz burada yatmaktadır.
*Peter Samsel
Geleneksel metafizik, sembolizm, bilim ve sanata geniş kapsamlı ilgi duyan bağımsız bir bilim adamıdır. Dr Samsel, Dünya Bilgeliği koleksiyonu A Treasury of Sufi Wisdom: The Path of Unity’nin editörüdür . World Wisdom kitaplarına yapılan bir başka katkı da, Hıristiyan ve İslam mistik teolojileri arasındaki derin paralelliklerin ayrıntılı bir şekilde tasvir edilmesi açısından benzersiz olan “Ayrımlarla Birlik: Gregory Palamas ve İbnü’l-Arabi’nin Düşüncelerindeki Paralellikler” başlıklı makalesidir. James Cutsinger’ın editörlüğünü yaptığı Kalbe Giden Yollar: Sufizm ve Hıristiyan Doğu adlı ciltte yer almaktadır . Peter Samsel teorik fizik alanında doktora sahibidir ve Parabola , Sophia: Geleneksel Çalışmalar Dergisi ve Kutsal Web: Gelenek ve Modernite Dergisi’nde makaleler ve inceleme yazılarının yazarıdır . Dr. Samsel’in, İslami inanç tanıklığından alınan İlahi birliğin Sufi metafiziği üzerine yazdığı “İslam’ın İlk Sütunu” başlıklı makalesi, Parabola tarafından eğitimcilere yönelik akademik makalelerden oluşan Classroom koleksiyonundaki Parabolleri için seçildi.
